注：本文摘自《學習導(dǎo)刊》2013年12期;作者：汪靜汪

　　【摘要】：通過考察從邏輯實證主義、批判理性主義到歷史主義的主要觀點，進一步討論西方科學哲學發(fā)展的邏輯進程，從而分析出辯證法對西方科學哲學產(chǎn)生重要影響，并且西方科學哲學受客觀辯證法的自發(fā)支配。

　　【關(guān)鍵詞】：西方科學哲學，邏輯實證主義，批判理性主義，歷史主義，客觀辯證法
 

　　一、引言

　　沒有科學史的科學哲學是空洞的，沒有科學哲學的科學史是盲目的�？茖W哲學作為科學與哲學相結(jié)合的產(chǎn)物，其產(chǎn)生離不開科學和哲學兩方面的基礎(chǔ)，但在科學與哲學正式分離之前，科學哲學只是無人問津的事物。真正意義上的西方科學哲學以20世紀20年代出現(xiàn)的邏輯實證主義為成熟的標志，代之而起的主要流派有波普的批判理性主義，以庫恩、拉卡托斯、費耶阿本德為主要代表人物的歷史主義及以夏佩爾等人為代表的新歷史主義。正是由于各個學派的不斷發(fā)展受到客觀辯證法的制約，使人們對科學哲學的認識和理解達到了全新的境界和前所未有的深度。

　　（一）批判理性主義

　　由于邏輯實證主義存在的局限性，批判理性主義開始扭轉(zhuǎn)科學哲學的方向。它將科學哲學歸結(jié)為科學方法論，將科學認識論、方法論歸結(jié)為證偽主義方法論，以建立科學發(fā)現(xiàn)的方法論規(guī)則作為自己的任務(wù)。在波普看來，“認識論的中心問題歷來是而且現(xiàn)在仍然是知識的增長問題，而研究知識增長的最好途徑是研究科學知識的增長”，因而他提出了以“猜想一反駁”為核心的科學增長模式，認為一切科學知識都是理性自由創(chuàng)造的結(jié)果，科學理論是不斷地通過證偽、否定、批判而向前發(fā)展的。

　　批判理性主義仍只是從純邏輯、純理性方面去探討科學的發(fā)展，而不是從科學發(fā)展的歷史事實中去探討和總結(jié)科學發(fā)展的規(guī)律。它所建立的科學發(fā)展的動態(tài)模式，仍是一個邏輯的、規(guī)范的模式，而不是歷史的’、描述的模式，這樣的模式與科學史、科學家的實踐仍相脫離。批判理性主義否認實踐經(jīng)驗的客觀性和科學知識的確實性，還將證偽絕對化，不承認科學知識的絕對性和連續(xù)性，認為不但科學知識的完全確定性，而且相對確實性、概率的確實性都是幻想。

　�。ǘ�）歷史主義

　　歷史主義學派對邏輯經(jīng)驗主義及批判理性主義的核心信念進行了深刻批判，它不是經(jīng)驗通過證實（也不是如波普爾所謂通過證偽）賦予理論以意義。它們運用社會歷史方法，同時引入社會學和心理學的觀點，注重對科學理論的整體結(jié)構(gòu)進行動態(tài)的考察，從科學史的整體聯(lián)系的觀點去評價科學理論，力圖使科學哲學符合科學的實際歷史。歷史主義的科學觀和哲學觀把科學看做是人類歷史的活動，強調(diào)科學與其他文化的聯(lián)系，強調(diào)科學的時代性或歷史性，強調(diào)科學活動中人們的價值取向及其作用。

　　歷史主義還認為方法論是描述性的，方法論規(guī)則隨著科學內(nèi)容、形式的變化而變化，沒有超歷史的放之一切時代而皆準的方法論規(guī)則和評價標準。“歷史主義的興起，一方面是為了解決邏輯主義中出現(xiàn)的問題，另一方面也是由于科學與社會益密切地結(jié)合起來，科學整體化和綜合化的發(fā)展趨勢日益增強的理論體現(xiàn)。”

　�。ㄈ�）邏輯實證主義

　　“實證主義”作為西方哲學中的一種傳統(tǒng)主義學說，通常是指關(guān)于人類知識的一種特定的哲學態(tài)度，是關(guān)于人類認識活動的一套規(guī)則或評價標準。邏輯實證主義繼承了從文藝復(fù)興以來的科學和理性精神，將分析科學概念，尋求科學知識的精確性和確實性作為其主要目標。它運用數(shù)理邏輯作為工具，對科學的理論結(jié)構(gòu)進行靜態(tài)的邏輯分析，提出意義標準和經(jīng)驗證實原則來區(qū)分科學和非科學，并拒斥形而上學。

　　邏輯實證主義作為標準的科學哲學，確定了科學哲學的基本問題，提出了邏輯原則和證實原則，其后的其它科學哲學派別，都延續(xù)了它的問題，都是在批判其觀點的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。批判理性主義批判邏輯實證主義的證實原則，庫恩則既反對邏輯實證主義，又反對批判理性主義，既反對證實和證偽的經(jīng)驗原則，又反對他們共同的邏輯原則。拉卡托斯對批判理性主義和歷史主義進行了折衷。到了費耶阿本德，則將庫恩思想中的相對主義放大到極致，取消了科學劃界問題，反對科學，宣告了科學哲學的終結(jié)。
 

　　二、西方科學哲學的辯證維度

　　從以上論述可以看到，西方科學哲學主要流派之間只能夠反映出科學認識和發(fā)展的某一側(cè)面、某一環(huán)節(jié)，在研究某一方面的問題時，往往忽視甚至否定其它方面的問題，在強調(diào)差別時看不到聯(lián)系，不能從整體上把握科學的全局、全過程，因而與實際科學和科學史都有或大或小的距離。在這方面做出突出貢獻的是以夏佩爾為代表的新歷史主義學派。它繼承了老歷史主義的整體主義觀點和社會歷史分析方法，以求實現(xiàn)對邏輯主義到歷史主義的綜合。

　　總之，以夏佩爾為代表的歷史主義力圖在對邏輯主義和歷史主義的批判中，實現(xiàn)對二者的綜合，體現(xiàn)了當代西方哲學出現(xiàn)的一種綜合的趨勢，以及向唯物主義和辯證法靠攏的趨勢。當然，新歷史主義中的觀點并非完全一致，如勞丹就繼續(xù)堅持非理性主義和相對主義，他們（包括夏佩爾在內(nèi)）沒有從根本上接受辯證法，也不可能在正確的基礎(chǔ)上實現(xiàn)綜合，不可能徹底解決科學哲學存在的困難和問題。
 

　　三、結(jié)論

　　科學哲學的發(fā)展以邏輯經(jīng)驗主義為背景，經(jīng)歷了否證論、歷史主義及科學實在論與反實在論之爭，對科學理論的經(jīng)驗證實意義論、經(jīng)驗證偽意義論、范式意義論、實在意義論和非實在意義論作了深入開掘與全面鋪陳。整個過程不僅存在明顯的階段性，也顯示出發(fā)展的連續(xù)性。如波普爾不僅是邏輯實證主義的杰出代表，同時也持實在論觀點；拉卡托斯既堅持證偽主義也贊同歷史主義；而同是歷史主義學派的夏皮爾和勞丹，卻分屬實在論和反實在論兩個陣營。究其原因，是因為它們雖然都以反叛和挑戰(zhàn)邏輯經(jīng)驗主義開始，卻有著各自的思想切入點和話語中心，彼此的立論并不直接互相沖突而可以兼容、呼應(yīng)。

　　【雜志信息】：

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