本文摘要：思維發(fā)展與提升作為語文學科的核心素養(yǎng)，其中就包括學會運用批判性思維。 開展整本書閱讀活動是一個很好的思維訓練平臺。 我們可以以培訓批判性思維為目標，開展閱讀教學活動。 整本書閱讀首先解決的是，現行教材中閱讀量不夠的問題。 當閱讀量上去了，學生
“思維發(fā)展與提升”作為語文學科的核心素養(yǎng)，其中就包括學會運用批判性思維。 開展整本書閱讀活動是一個很好的思維訓練平臺。 我們可以以培訓批判性思維為目標，開展閱讀教學活動。
整本書閱讀首先解決的是，現行教材中閱讀量不夠的問題。 當閱讀量上去了，學生就能夠通過廣泛的閱讀，來放飛想象，開闊視野，激發(fā)情感。 只有在寬廣的閱讀視野中，學生的思維才能接觸到大量的信息點。 此時，教師在一定的思維方法的指導下，引導學生對大量信息進行質疑、分析、求證，最后形成自己獨立的批判性思考。 作為一部經典作品，整本書閱讀在“質”的方面也有保證。 經典作品除了具備完整的故事情節(jié)外，作者爐火純青的語言功底和出神入化的敘事技巧，在塑造人物方面，是立體的，多元的，容易引爆學生的思維點。 所以，整本書閱讀能夠將批判性思維推向新的高度。
圖書閱讀論文：學生閱讀存在的問題及解決途徑
一般來說，批判性思維是一種基于充分理性和客觀事實，進行理論評估與客觀評價的能力和意愿，包括思維過程中的洞察、分析和評估。 如何將“培養(yǎng)批判性思維”和“整本書閱讀”有效結合呢? 結合語文教學探索，我認為應該從三個方面來展開。
一、理解文本，明確作者想表達的思想
整本書閱讀，要首先還原客觀，還原時代背景，還原作品中的邏輯和脈絡，客觀評價作品與人物的魅力。 切忌人云亦云，隨波逐流，這是批判性閱讀的前提，也是形成批判性思維的前提。
以《水滸傳》為例，這本書創(chuàng)作于元末明初，以北宋農民起義為主線，寫了各個英雄好漢因為不同的原因被逼上梁山。 他們逐漸由個人覺醒走上小規(guī)模的聯合反抗，最終發(fā)展成壯大的農民起義。 在書中，塑造了以宋江為首等一百零八位英雄好漢的群體形象，揭示了“官逼民反”這一封建時代農民起義的必然規(guī)律，深刻反映出北宋末年的政治狀況和社會矛盾。 文中的宋江，他自身具有性格和思想的局限性。 在梁山起義事業(yè)正輝煌時，宋江還是選擇了走上朝廷招安這條路，最終起義功虧一簣。
由此，我們從作品中可以反思封建時代農民起義失敗的經驗教訓。 而學生在解讀宋江時，很多人看到的是他謙虛謹慎，疏財仗義; 他任人為才，具有高超的組織管理才能和軍事才能，創(chuàng)造了梁山泊轟轟烈烈的事業(yè)。 但是，宋江只是把梁山起義當作了一種實現人生理想的政治手段，將招安視為起義軍最完滿的歸宿。 作者的意圖，并非是為了渲染《水滸傳》中打打殺殺的江湖義氣，更不是為了贊揚宋江的“忠君報國”的思想，而是為了肯定農民起義的正義性，歌頌社會底層百姓敢于反抗權貴，敢于斗爭，除暴安良、扶弱濟貧的精神。
所以，教師在引導學生閱讀時，一定要結合作者創(chuàng)作的歷史背景，盡可能去還原客觀事實，以及作者創(chuàng)作的邏輯，才能正確地理解文本，明確作者所要表達的主題思想。
二、質疑文本，對文本進行批判性分析。
批判性分析，很重要的一點是，首先說服自己，進而說服他人。 為了讓自己的觀點更可靠、更可信，我們就需要進行分析論證，不斷地從文本中找到證據來證明自己的觀點，才能使自己的閱讀見解以理服人。 質疑就是提出假設的過程，學生要從“內部”(即作者的表達方式)了解作者想要表達的觀點后，就可以開始批判性分析。
以《三國演義》中片段——失街亭為例：街亭雖小，卻是魏蜀的咽喉之地。 街亭之戰(zhàn)，事關蜀軍之生死。 因此，擇將用人是此戰(zhàn)成敗之關鍵。 諸葛亮最終選擇了馬謖擔任大將，而馬謖最后失了街亭。 關于“街亭之失，是誰之過”這個問題，學生大多有兩種觀點：
一是認為是馬謖自大自負之過。 在書中描寫了馬謖站前的三笑。 第一次“馬謖笑曰：‘丞相何故多心’”。 此處嘲笑魏兵膽怯，丞相多慮，實則表現了他的麻痹大意，輕敵短視; 第二次當王平憂慮，向他提出建議的時候，馬謖振振有詞：“憑高視下，勢如破竹”“置之死地而后生”。 他自認為熟讀兵書，對他人的建議完全置之不理。 還笑他人曰：”汝真女子之見! ……”。 此處我們看到了一個紙上談兵、剛愎自用的馬謖，為后面的失敗埋下了伏筆; 第三次是“馬謖在山上見之，大笑曰：‘彼若有命，不來圍山! ’”。 此話之意，便是有我馬謖重兵把守，居高臨下，司馬懿根本沒放在眼里。 可見他已完全自以為是、目中無人了。 故因為馬謖的狂妄自大，閉目塞聽，甚至公然違令，最終造成了蜀軍咽喉之地——街亭丟失，也讓蜀軍局勢轉為被動的結果。
二是認為諸葛亮用人不當之過。 在大戰(zhàn)之前，諸葛亮有三次叮囑。 第一次叮囑馬謖：“街亭雖小，干系甚重。 ”他點明了街亭的重要性，叮囑馬謖要千萬不可大意。 第二次叮囑馬謖：“司馬懿非等閑之輩。 ”此處說明對手實力強大，再次提醒馬謖不可驕狂自大，草率從事。 第三次叮囑王平：“……汝可小心謹守此地，……戒之，戒之。 ”這是叮囑王平要及時進言，防止馬謖輕率行事。 此處三囑，足見諸葛亮的慮事周密，用兵謹慎的軍事才能，但同時也反映了他心中明知馬謖狂妄，卻依舊將重任給了他。 在戰(zhàn)敗之后，諸葛亮揮淚斬馬謖，三次哭泣。
一是“孔明揮淚曰：‘吾與汝義同兄弟，汝之子即吾之子’”; 二是“孔明流涕而答曰：‘昔孫武所以能制勝于天下者，用法明也。 ”三是“須臾，武士獻馬謖首級于階下。 孔明大哭不已。 ”這三次痛哭，顯示出諸葛亮內心巨大的矛盾。 他既愛才，又不得不遵守軍令狀。 此時，諸葛亮內心痛惜、悔恨內疚、自責，各種感情交織在一起。 劉備曾有言：“馬謖言過其實，不過大用。 ”諸葛亮想起先帝對他的囑咐，有負先帝劉備重托。 他在處理情與理的矛盾時，雖做到了賞罰分明、公正嚴明、不徇私情，而馬謖之死也成為了諸葛亮用人不當的證據。
以上是我們在進行整本書閱讀時，先結合文本，形成了自己的判斷，這是假設; 再以文本中的字句為證，一步步地分析，來證明自己的觀點。 大膽質疑，層層推理，小心求證，形成觀點的這個過程，就是批判性思維形成的過程。
三、亮明觀點，形成個性化解讀
批判與建構是一個相互促進的交互過程。 批判必然伴隨著質疑和解構，而質疑和解構又必然帶來對立與多元。 在整本書閱讀中，運用批判性思維來解讀，一定會產生質疑與解惑、多元與權衡、解構與建構的過程，而最終形成的是多元的對話，個性化的解讀。
以莫泊桑的《項鏈》為例，從不同的角度解讀可以形成個性化的理解：
從批判西方的角度去解讀：作品表現的是對資本主義制度下的享受虛榮、拜金主義的批判。 在文本中，我們可以找到種種例子：路瓦栽先生已經很窮了，還是要高消費買“高級獵槍”，這是在追慕貴族的高雅生活; 佛來思節(jié)夫人的項鏈明明是假的，卻買了個精美華麗的首飾盒相配，也是愛慕虛榮; 而瑪蒂爾德呢，為了參加上流社會的舞會，裝扮成貴婦的模樣，不惜去借朋友的項鏈，這是受到拜金主義的腐蝕。
從女性的角度去解讀：作品中的瑪蒂爾德實現了一次自我超越的轉變。 作為女性，愛美之心人皆有之，瑪蒂爾德也是在不斷追求美好的生活。 雖然家庭貧困，可是人也是需要有夢想的。 原文中寫到了她的七個夢想：“她又夢想那些豐盛精美的筵席了，夢想那些光輝燦爛的銀器皿了，夢想那些滿繡著仙境般的園林和其間的古裝仕女以及古怪飛禽的壁衣了; 她夢想那些用名貴的盤子盛著的佳肴美味了，夢想那些在吃著一份肉色粉紅的鱸魚或者一份松雞翅膀的時候帶著朗爽的微笑去細聽的情話了。 ”這些夢想，就是她借項鏈的初衷，在舞會上光彩奪目。 在此之前的瑪蒂爾德，是一個心懷夢想的女人。 而當項鏈丟失后，她開始轉變生活方式，腳踏實地的工作; 轉變自己的個性，從原來的自卑到勞動中所得的自信; 轉變愛情觀，從一開始對丈夫的冷漠到后面的共同還債的理解。 由項鏈一事，瑪蒂爾德可以說是實現了超越自我的完美蛻變。
從敘事者的立場去解讀：敘述者對瑪蒂爾德的結局更多的是諷刺。 文中寫道：“倘若當時沒有失掉那件首飾，她現在會走到什么樣的境界? 誰知道? 誰知道? 人生真是古怪，真是變化無常啊。 無論是害您或者救您，只消一點點小事。 ”莫泊桑強調的是極細小的一件事可以敗壞你，也可以成全你。 他表達的是沒有必然，只有偶然。 而太多的偶然，最終造成了這一事實的必然性。 小說的結尾處“瑪蒂爾德天真快樂的笑了”，這天真分明是再一次強調：人生變化無常，多么難以預料啊! 人類在不可知的命運面前，永遠無法成熟起來，永遠只能停留在“天真”的童年中。
除此之外，對于《項鏈》這部作品的解讀還有很多，但是不外乎兩個大方向：作者的角度和讀者的角度。 作者受到國家、家庭文化，時代發(fā)展、個人成長經歷的影響，在作品中創(chuàng)造了所描述的生活。 而讀者的閱讀，千差萬別，是一種主體性強，以自我為中心的個性化解讀。 不管是形成怎樣的觀點，閱讀是始終以文本理解作為依據。
整本書閱讀培養(yǎng)的一種宏闊的、復雜的思維方式。 批判性思維是一種建設性的思維，它并不只是為了否定對方，而是為了求證。 無論對方是什么身份，說了什么話，都要經過自己的質疑、推斷、論證、思考后，才能形成最終結論。 所以，在整本書閱讀中，我們要充分聯系書中的全部內容，進而轉向分析與求證、思辨與評估、批判與判斷，幫助學生形成批判性思維。
參考文獻：
[1]余黨緒.祛魅與祛弊：批判性思維與中學語文思辨讀寫[M].中國人民大學出版社，2016.8.
[2]斯蒂芬·D·布魯克菲爾德.批判性思維教與學[M].中國人民大學出版社，2017.7.
作者：付 嬙
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