論張愛(ài)玲小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)情婚姻模式的解構(gòu)

　　摘要：張愛(ài)玲的小說(shuō)很多是以婚戀作為題材，其小說(shuō)以其獨(dú)特的筆觸，書(shū)寫(xiě)了世俗的愛(ài)情婚姻模式：以結(jié)婚為出路的愛(ài)情婚姻;現(xiàn)實(shí)摧殘下扭曲變態(tài)的愛(ài)情婚姻;冷漠和自私的愛(ài)情婚姻;夭殤而無(wú)可奈何的愛(ài)情。這些看似圓滿(mǎn)或不圓滿(mǎn)的愛(ài)情婚姻模式，讓人們看到了愛(ài)情婚姻的千瘡百孔及無(wú)限蒼涼。

　　關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲小說(shuō);傳統(tǒng)愛(ài)情婚姻;解構(gòu)

　　張愛(ài)玲的小說(shuō)很多是以婚戀作為題材，在《傾城之戀》《紅玫瑰與白玫瑰》《金鎖記》等傳世佳作中，她是用冷酷的眼光審視愛(ài)情。她對(duì)傳統(tǒng)的看似圓滿(mǎn)或不圓滿(mǎn)的愛(ài)情婚姻模式進(jìn)行了深層次的解構(gòu)，在傳統(tǒng)愛(ài)情婚姻模式的解構(gòu)中，我們看到的愛(ài)情婚姻不再是風(fēng)花雪月，而是千瘡百孔，透露出無(wú)限的蒼涼。

　　小說(shuō)文化論文范例：論余華小說(shuō)《活著》中的客觀敘述

　　一、以結(jié)婚為出路的愛(ài)情婚姻

　　張愛(ài)玲筆下的女子并不平凡，她們大多是受過(guò)大學(xué)教育的新式女子，或者是留洋歸來(lái)的華僑，盡管如此，她們依然無(wú)法逃脫現(xiàn)實(shí)的枷鎖，將結(jié)婚視為自己的出路。即便有寥寥幾人為了自己的理想與之抗衡，但終究是徒勞，就算是付出慘痛的代價(jià)，也逃不過(guò)婚姻的“魔爪”和現(xiàn)實(shí)的束縛。

　　白流蘇作為《傾城之戀》的主人公，她不僅是一個(gè)有知識(shí)，可以接受新思潮、新思想，同時(shí)有著自己思想的“白家另類(lèi)人”，還是一個(gè)不受男人支配、擺布，具有強(qiáng)悍的自救精神的特殊女性�？墒牵�在時(shí)代的渲染和老母的影響下a，白流蘇難逃時(shí)代的厄運(yùn)，將婚姻作為人生的出路，但不幸的是，她離了婚，在前夫病死時(shí)，她的哥哥三爺還勸流蘇為離婚的前夫戴孝主喪[1]，自私自利的兄嫂擠兌她回去守寡，在種種因素的促使下，流蘇成為一個(gè)將美貌和青春作為籌碼的“賭徒”。

　　而后，流蘇與徐太太一家到達(dá)香港，遇到了另一個(gè)只需要精神戀愛(ài)的男人范柳原，他為流蘇設(shè)計(jì)的玫瑰陷阱，也只是為了調(diào)情，可流蘇卻無(wú)法自拔，導(dǎo)致范柳原處于主動(dòng)地位，而流蘇則被處處牽制，慶幸的是流蘇始終有自己的打算，在不斷努力下，終于與范柳原修成正果。對(duì)比白流蘇上一段婚姻，雖然結(jié)局是完美的，但其中的苦楚只有她自己知曉。

　　為了保護(hù)其已有的淑女身份和物質(zhì)生活，可以說(shuō)是傾盡一生的智慧，把愛(ài)情婚姻當(dāng)一項(xiàng)事業(yè)來(lái)處心積慮地經(jīng)營(yíng)，體現(xiàn)了女性生存處境的無(wú)奈與悲哀。川嫦是《花凋》的女主人公，她是眾姊妹中最平凡的一個(gè)，語(yǔ)言遲緩，相貌平平，還有點(diǎn)脾氣，雖然是家中最小的女兒，未享受過(guò)寵愛(ài)，因?yàn)樗�還有一個(gè)弟弟，在當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)，重男輕女是一種風(fēng)俗，如果生的孩子為男孩，便會(huì)受萬(wàn)千寵愛(ài)于一身。

　　因?yàn)猷嵓业拈T(mén)第森嚴(yán)，所以女孩子從出生就被灌輸婚姻是唯一出路的思想，川嫦更是深受“毒害”，面對(duì)姐姐們接二連三地出嫁，川嫦突然間漂亮起來(lái)，心高氣傲的她并不急于出嫁，而是要通過(guò)學(xué)習(xí)改變自己，成為眾人追捧的對(duì)象，奈何造化弄人，患有癆病的川嫦并未與章醫(yī)生喜結(jié)連理，而是與世長(zhǎng)辭。倘若川嫦沒(méi)有隨波逐流，而是給予自己自由，或許會(huì)與癆病擦肩而過(guò)，過(guò)著健康的生活。但只能做女結(jié)婚員的現(xiàn)實(shí)處境，以結(jié)婚為出路的女性命運(yùn)，讓川嫦的經(jīng)歷令人不勝唏噓。無(wú)論是看似圓滿(mǎn)結(jié)局的白流蘇，還是張愛(ài)玲筆下冷靜敘述死去的川嫦，都讓人感到女性在現(xiàn)實(shí)困境里，只能把婚姻當(dāng)作出路，透露出女性生存的無(wú)奈和悲哀。

　　二、現(xiàn)實(shí)摧殘下扭曲變態(tài)的愛(ài)情婚姻

　　《金鎖記》中的曹七巧是麻油店的女兒[2]，雖然那時(shí)的她地位低下，但憑借年輕漂亮的資本，實(shí)現(xiàn)了“飛上枝頭變鳳凰”的華麗逆轉(zhuǎn)，成了大宅門(mén)姜家的少奶奶�；蛟S在外人眼中，曹七巧嫁入大戶(hù)人家光宗耀祖，有著享受不盡的榮華富貴，但對(duì)于曹七巧自己來(lái)說(shuō)，以后的日子將會(huì)是無(wú)盡的深淵。張愛(ài)玲筆下的姜家二少爺并非正常男性，他是一個(gè)從小得了軟骨病的殘疾人，坐起來(lái)的時(shí)候還沒(méi)有三歲的孩子高，每天守著這么一 個(gè)“活死人”，曹七巧逐漸產(chǎn)生病態(tài)心理，她的行為古怪，敏感卻又喜歡兩性之事，妒忌新婚的三奶奶。

　　不僅如此，身體得不到滿(mǎn)足的曹七巧只能將自己的心意傾注在其他男人身上，那就是風(fēng)流成性的姜家三少爺季澤，可這所謂的愛(ài)情也是與金錢(qián)相勾結(jié)。季澤的愛(ài)慕也只是建立在金錢(qián)的基礎(chǔ)上，她喜歡的人不過(guò)是看重了手里的錢(qián)。正因如此，使得曹七巧產(chǎn)生了變態(tài)的情欲，并且在潛意識(shí)里將自己的兒子作為渴求的男人，打聽(tīng)兒子的房事。嫉妒將要得到幸福女兒，親手毀掉了女兒的幸福。她不僅瘋狂地毀掉了自己，還毀掉了別人。如果曹七巧沒(méi)有嫁入姜家，而是過(guò)著清貧的生活，或許她的人生將會(huì)收獲幸福和快樂(lè)。但以金錢(qián)和地位為基礎(chǔ)的婚姻毀掉了她的人生，使其形成了扭曲的性格。

　　《怨女》中的主人公柴銀娣與曹七巧有著相似的命運(yùn)，她是上海一條街上的“麻油西施”，從小跟著哥哥嫂嫂長(zhǎng)大，雖然心有所屬，喜歡對(duì)面藥店的小劉，卻被現(xiàn)實(shí)和金錢(qián)所打敗，嫁給了姚家二少爺，因?yàn)橐Χ�爺患有哮喘，所以只能縮成一團(tuán)，無(wú)法像正常人那樣過(guò)著普通的夫妻生活。

　　丈夫的缺陷使得銀娣陷入無(wú)盡的欲望當(dāng)中，對(duì)于錢(qián)財(cái)、愛(ài)情和身體，她都有著強(qiáng)烈欲望，同時(shí)將姚三爺作為自己泄欲的“工具”，丈夫的無(wú)能、得過(guò)且過(guò)的生活態(tài)度以及金錢(qián)的限制，使其走上瘋癲道路，特別是分家后，柴銀娣越發(fā)瘋狂，對(duì)兒子、生活和愛(ài)情都產(chǎn)生了變態(tài)心理，她喜歡吸食鴉片，喜歡姚三爺給予她的滿(mǎn)足感，更喜歡做主兒子的事情，為了將其留在身邊給兒子娶媳婦，但在欲望和占有欲的驅(qū)使下，她又將兒媳婦折磨致死。在愛(ài)情和金錢(qián)面前，柴銀娣選擇了金錢(qián)作為自己婚姻的出路，面對(duì)無(wú)法得到滿(mǎn)足的欲望，她產(chǎn)生了變態(tài)心理，這種物質(zhì)的婚姻使柴銀娣成為一個(gè)貪婪的魔鬼。無(wú)論是曹七巧，還是柴銀娣，在以金錢(qián)、地位為基礎(chǔ)的畸形婚姻模式面前，都形成了扭曲變態(tài)的性格，毀滅了自己，也毀掉了別人。

　　三、冷漠和自私的愛(ài)情婚姻

　　《紅玫瑰與白玫瑰》的主人公是佟振保、王嬌蕊和孟煙鸝，三個(gè)看似毫不相干的人，卻因愛(ài)情和命運(yùn)被綁在了一起，形成了看似牢固，其實(shí)脆弱不堪的“三角戀”。紅玫瑰王嬌蕊是一個(gè)熱烈的情婦，是佟振保朋友的妻子，是佟振保雖然深?lèi)?ài)卻無(wú)法得到的女人;白玫瑰孟煙鸝是一個(gè)純潔的妻子，是出身清白世家、性情溫和、大學(xué)畢業(yè)的知識(shí)女性;佟振保則是一個(gè)隨意變換身份的男人，一面是溫柔體貼的模范丈夫，一面是放蕩不羈的浪子，他對(duì)兩個(gè)女人有著不同的情感，一個(gè)能夠讓他釋放天性，一個(gè)卻永久地成為附屬品。

　　白玫瑰并非佟振保所愛(ài)，他只是礙于自己的身份、面子和孝心，娶了一個(gè)清清白白的女子充當(dāng)門(mén)面，成為無(wú)愛(ài)婚姻的犧牲品，紅玫瑰的熱烈如火、充滿(mǎn)生機(jī)與白玫瑰形成了鮮明的對(duì)比，這也是佟振保喜歡紅玫瑰，將其作為自己情婦 的主要原因。如果佟振保沒(méi)有背離舊社會(huì)的思想，同意王嬌蕊與丈夫離婚的提議，迎娶紅玫瑰，或者是將她納為妾室，那么白玫瑰將不再是佟振保宿娼的保險(xiǎn)單，紅玫瑰的生活也不會(huì)曲折多變。

　　《留情》中的主人公敦鳳嫁給年長(zhǎng)許多的米先生，目的并不單純，利益大于愛(ài)情，想的是如何過(guò)上衣食無(wú)憂(yōu)的生活，想的是晚年享清福。然而，當(dāng)初敦鳳嫁到米先生家，過(guò)程經(jīng)歷了無(wú)數(shù)波折，當(dāng)婚事已成定局時(shí)，前夫家的小叔子、少爺還來(lái)敲詐敦鳳，好在敦鳳的舅母楊老太太拿錢(qián)堵住了他的嘴，并且成了敦鳳唯一走動(dòng)的親戚，但是在親人面前，敦鳳無(wú)時(shí)無(wú)刻不在偽裝自己，刻意地營(yíng)造出她與米先生的婚姻并非是為了利益。

　　其實(shí)婚姻中有多少虛情，多少假意，只有她自己才知道。慶幸的是，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沖擊與磨合，二人在回家的路上還是相愛(ài)的，在歲月的洗禮下成了一對(duì)平凡而幸福的夫妻。無(wú)論是佟振保，還是敦鳳，在看似圓滿(mǎn)或不圓滿(mǎn)的愛(ài)情婚姻里，都體現(xiàn)了人性的自私與冷漠，透露出人生的無(wú)奈與蒼涼。

　　四、夭殤而無(wú)可奈何的愛(ài)情

　　《半生緣》中，年輕漂亮的顧曼楨和同事沈世鈞相戀了，他們的愛(ài)情熾熱而甜蜜，可是美好的愛(ài)情在旁人眼中卻無(wú)比刺眼，顧曼幀的姐姐顧曼璐為了挽救自己的婚姻，不惜傷害自己的妹妹，設(shè)計(jì)將她送入虎口[2]。顧曼楨為了孩子嫁給了強(qiáng)奸自己的姐夫，沈世鈞娶了一個(gè)自己不愛(ài)的女子[2]，他們的愛(ài)情雖然以甜蜜幸福開(kāi)始，卻難逃命運(yùn)的捉弄，最后只剩嘆息。這些有著真情的愛(ài)戀，在現(xiàn)實(shí)面前，卻因種種原因，無(wú)可奈何地夭折了，透露出人生的無(wú)奈和蒼涼。或許是生平經(jīng)歷，或許是上帝視角，張愛(ài)玲筆下的愛(ài)情都是殘酷無(wú)情、蒼涼的。這與她的家庭環(huán)境及愛(ài)情婚姻經(jīng)歷有關(guān)。

　　她從小父母離異，感受到的是支離破碎的家庭生活和親情的淡漠，所以她的文字缺少溫情。她的愛(ài)情婚姻也并非一帆風(fēng)順。與胡蘭成的婚姻，也是她的不幸。她在美國(guó)遇到了第二任丈夫，丈夫卻病逝，她最后也孤獨(dú)地逝去。作家余秋雨評(píng)價(jià)張愛(ài)玲：她死得很寂寞，就像她活得很寂寞。她的文字中也難免不透露出寂寞蒼涼之感。她就是用這種寂寞蒼涼的文字，給我們解構(gòu)了傳統(tǒng)的愛(ài)情婚姻模式。在這種解構(gòu)里，張愛(ài)玲用她的人生傳奇和文字傳奇，詮釋了她對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)情婚姻模式及現(xiàn)實(shí)的觀感，透露出無(wú)限的蒼涼感。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]尹秋燕.試論張愛(ài)玲小說(shuō)中女性的婚姻與愛(ài)情[J].科技信息，2010(27)：118+129.

　　[2]嚴(yán)軍.試論張愛(ài)玲小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)理想愛(ài)情婚姻解構(gòu)[J].學(xué)理論，2012(9)：73-74.

　　作者：何輝蘭

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