本文摘要：內(nèi)容摘要：《哪吒之魔童降世》是一部通過(guò)改編民間神話故事表達(dá)通過(guò)抗?fàn)幐淖兩矸葜黝}的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影，具有現(xiàn)實(shí)意義。 這種建構(gòu)身份的主題除了運(yùn)用電影技術(shù)手段來(lái)呈現(xiàn)，還可以通過(guò)語(yǔ)言手段來(lái)表達(dá)。 從語(yǔ)法層的語(yǔ)氣系統(tǒng)和關(guān)系小句以及詞匯層的態(tài)度詞入手，我們
內(nèi)容摘要：《哪吒之魔童降世》是一部通過(guò)改編民間神話故事表達(dá)通過(guò)抗?fàn)幐淖兩矸葜黝}的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影，具有現(xiàn)實(shí)意義。 這種建構(gòu)身份的主題除了運(yùn)用電影技術(shù)手段來(lái)呈現(xiàn)，還可以通過(guò)語(yǔ)言手段來(lái)表達(dá)。 從語(yǔ)法層的語(yǔ)氣系統(tǒng)和關(guān)系小句以及詞匯層的態(tài)度詞入手，我們可以分析語(yǔ)言如何通過(guò)表達(dá)評(píng)價(jià)意義來(lái)建構(gòu)人物身份。 總之，語(yǔ)氣系統(tǒng)、關(guān)系小句和態(tài)度詞構(gòu)成了電影中用以建構(gòu)主要角色身份的詞匯語(yǔ)法資源，因而對(duì)語(yǔ)言評(píng)價(jià)資源的分析不僅有助于電影人物刻畫(huà)和身份建構(gòu)，表達(dá)積極的社會(huì)價(jià)值觀，對(duì)劇本創(chuàng)作也有一定的借鑒意義。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)言 評(píng)價(jià) 身份 建構(gòu) 分析
《哪吒之魔童降世》(以下簡(jiǎn)稱《哪吒》)是一部取材民間神話故事的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影。 這部電影在保留原有人物關(guān)系基礎(chǔ)之上，對(duì)神話故事進(jìn)行顛覆性地改編，表達(dá)了“打破成見(jiàn)，扭轉(zhuǎn)命運(yùn)”重塑身份的主題。
一.語(yǔ)言評(píng)價(jià)與身份構(gòu)建
語(yǔ)言具有描述和評(píng)價(jià)的功能，它既可用以客觀描述現(xiàn)實(shí)和呈現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)，也可用以“表達(dá)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)和經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)和態(tài)度，從而建構(gòu)社會(huì)關(guān)系和身份”[1]。 語(yǔ)言使用的一個(gè)最要的意義是評(píng)價(jià)，而評(píng)價(jià)最顯著的功能是用以表達(dá)“言語(yǔ)者對(duì)所談?wù)搶?duì)象(含事物或命題)的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度或情緒”[2]，以及用以“創(chuàng)建、維持或改變個(gè)性及社會(huì)體制與價(jià)值觀”[3]。 語(yǔ)言分為語(yǔ)法、詞匯和音系三個(gè)層面。 鑒于系統(tǒng)功能語(yǔ)法認(rèn)為音系層一般是用來(lái)體現(xiàn)詞匯語(yǔ)法的，把語(yǔ)調(diào)(intonation)的描寫(xiě)當(dāng)作是語(yǔ)法的一個(gè)重要組成部分，本文擬從語(yǔ)法和詞匯兩個(gè)層面入手，采用系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的評(píng)價(jià)理論和語(yǔ)料庫(kù)統(tǒng)計(jì)方法來(lái)分析語(yǔ)言評(píng)價(jià)資源如何被用來(lái)表達(dá)評(píng)價(jià)意義并建構(gòu)電影里主要角色的社會(huì)關(guān)系和身份。
二.語(yǔ)法的評(píng)價(jià)功能分析
1.語(yǔ)氣系統(tǒng)的評(píng)價(jià)功能
語(yǔ)法的評(píng)價(jià)功能一般由語(yǔ)氣系統(tǒng)體現(xiàn)，語(yǔ)氣則表現(xiàn)為陳述、疑問(wèn)、祈使和感嘆四種類型。 作為表達(dá)評(píng)價(jià)意義重要資源的語(yǔ)氣系統(tǒng)包含主語(yǔ)(Subject)和限定成分(Finite element)：前者表示對(duì)提議或命題的有效性負(fù)責(zé)，是提議或命題的表述對(duì)象,也是肯定或否定一個(gè)提議或命題的起點(diǎn); 后者則用于“限定命題并表達(dá)小句的語(yǔ)氣價(jià)值”[4]。 在漢語(yǔ)里，語(yǔ)氣一般由主語(yǔ)和謂語(yǔ)的順序決定。 本文從哪吒降生后幾位主要角色以及陳塘關(guān)百姓的臺(tái)詞解析出439個(gè)小句，識(shí)別并標(biāo)記出這四種語(yǔ)氣類型，統(tǒng)計(jì)如下：陳述句(247句，56.3%)，疑問(wèn)句(116句，26.4%)，祈使句(67句，15.3%)，感嘆句(9句，2.0%)
如上所述，陳述句的使用頻率最高，占56.3%; 其次是疑問(wèn)句，占26.4%; 第三為祈使句，占15.3%; 使用頻率最低的是感嘆句，僅占2.0%。 陳述句是言語(yǔ)者陳述一個(gè)事實(shí)或者表達(dá)看法的一種句型，其基本語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為“主語(yǔ)+謂語(yǔ)+(賓語(yǔ))+(賓語(yǔ)補(bǔ)足語(yǔ))”，其中賓語(yǔ)分為直接賓語(yǔ)和間接賓語(yǔ)，例如在“我已決定收他為徒，帶他修身養(yǎng)性，改掉魔丸惡習(xí)，成為一個(gè)斬妖除魔的正義之士”中，“我”是主語(yǔ)，“收”、“帶”是謂語(yǔ)，“他”是賓語(yǔ)，“改掉魔丸惡習(xí)，成為一個(gè)斬妖除魔的正義之士”是賓語(yǔ)補(bǔ)足語(yǔ)。 由于言語(yǔ)者常常通過(guò)陳述事實(shí)來(lái)表達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn)和態(tài)度，因此陳述句是一個(gè)用于表達(dá)評(píng)價(jià)意義的重要語(yǔ)法資源，這也是陳述句使用頻率高于其它三種語(yǔ)氣類型的原因。
疑問(wèn)句是實(shí)際交流中常用的句式，其語(yǔ)用功能是提出問(wèn)題和詢問(wèn)情況，分為一般疑問(wèn)句(是非問(wèn)句)、選擇疑問(wèn)句、特殊疑問(wèn)句和反意疑問(wèn)句四種句型。 在幾位主要角色中，哪吒使用的疑問(wèn)句最多，這符合小孩子好奇多問(wèn)的特性。 例如當(dāng)李靖夫婦隱瞞哪吒的真實(shí)身份時(shí)，他反問(wèn)“那為什么不告訴大家我是靈珠轉(zhuǎn)世? ”哪吒的母親殷夫人也使用較多的疑問(wèn)句，主要用于安慰、哄逗、責(zé)怪被禁止出門的哪吒、跟師父修煉的哪吒和惹禍的哪吒，目的是讓哪吒開(kāi)心度過(guò)最后的時(shí)光，例如“那你跟娘說(shuō)說(shuō)都看到些什么風(fēng)景啊? ”、“呆在這等仙境里能叫囚禁嗎? ”、“其實(shí)你心里是想被人們接受的對(duì)不對(duì)? ”、“吒兒，你要鬧到什么時(shí)候啊? ”等等。
祈使句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是“謂語(yǔ)+(賓語(yǔ))”，主語(yǔ)常常被省去，其語(yǔ)用功能是命令、請(qǐng)求、禁止、勸阻別人做或不做一件事。 電影中使用祈使句最多的是哪吒，表明孩子的率真——打海怪時(shí)他說(shuō)“放開(kāi)那條狗”、“放開(kāi)那女孩兒”; 被村民誤解時(shí)說(shuō)“再說(shuō)一遍試試”、“別煩我，讓我一個(gè)人安靜地死去”; 邀敖丙參加自己的生辰宴時(shí)說(shuō)“其他人不來(lái)都無(wú)所謂，就你不能不來(lái)”、“別忘了哦”。 其次是李靖，他決定使用換命符時(shí)請(qǐng)求太乙真人“還請(qǐng)仙長(zhǎng)替我保密，別讓夫人知曉此事”; 在哪吒惹禍不聽(tīng)勸時(shí)他說(shuō)“哪吒，休得放肆”、“在他學(xué)會(huì)控制情緒前，不能再用這些強(qiáng)大的神器”; 在哪吒救人做好事被誤解時(shí)他勸哪吒堅(jiān)持向善“兒啊，你今后的路還很長(zhǎng)，別在意別人的看法”、“永遠(yuǎn)不要放棄”。 哪吒母親殷夫人也勸他“不要自暴自棄，等你修煉好了，去跟爹娘一起斬妖降魔，為民除害”。 可以說(shuō)，李靖夫婦在規(guī)勸、引導(dǎo)哪吒由惡向善的身份轉(zhuǎn)變中起著至關(guān)重要的作用。
漢語(yǔ)感嘆句沒(méi)有明顯的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，只有作為語(yǔ)法標(biāo)記的感嘆號(hào)和少數(shù)嘆詞，其語(yǔ)用功能是表示快樂(lè)、驚訝、悲哀、厭惡、恐懼等濃厚的感情。 電影中的感嘆句主要是哪吒在使用，表達(dá)怨恨和抗?fàn)�，例如被村民誤以為妖時(shí)他說(shuō)“為他們斬妖除魔? 做夢(mèng)! ”、“放屁，讓你們?cè)俸f(shuō)八道! ”; 知道父親騙他是靈珠時(shí)他說(shuō)“你騙我是靈珠…是為了把我關(guān)起來(lái)…好保全你總兵大人的名譽(yù)! ”; 得知自己是魔丸轉(zhuǎn)世時(shí)他說(shuō)“是魔是仙，我自己說(shuō)了才算! ”、“若命運(yùn)不公，就和它斗到底! ”。 哪吒的怨恨和抗?fàn)幈砻魉麡O力擺脫魔丸妖孽身份的信念和決心。
英語(yǔ)語(yǔ)氣系統(tǒng)中的限定成分表達(dá)言語(yǔ)者對(duì)提議或命題的有效性進(jìn)行的磋商。 限定成分包含在謂語(yǔ)里，涉及命題的語(yǔ)境，它在評(píng)價(jià)意義層面上從“時(shí)態(tài)”(tense)、“情態(tài)”(modality)和“極性”(polarity)三個(gè)方面限定命題或提議的有效性[4]。 由于漢語(yǔ)的時(shí)態(tài)和情態(tài)沒(méi)有明顯的語(yǔ)法規(guī)則，本文對(duì)限定成分的分析僅限于極性，即對(duì)命題有效性肯定與否定的判斷。 極性是評(píng)估命題有效性的重要評(píng)價(jià)資源。 通過(guò)識(shí)別有標(biāo)記的否定句，極性系統(tǒng)的使用頻率可統(tǒng)計(jì)為：肯定句347句，占79%; 否定句92句，僅占21%。 這表明電影里的臺(tái)詞更傾向于使用肯定句來(lái)表達(dá)正面信息而較少使用否定句來(lái)表達(dá)否定判斷。 但是從否定句的使用情況來(lái)看，哪吒用的最多，主要表達(dá)對(duì)被關(guān)禁閉的叛逆，例如“關(guān)得住小爺?shù)娜诉�沒(méi)生出來(lái)呢”、“殺人不眨眼，吃人不放鹽”、“憑什么不讓我出去? ”，以及對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)�，�?ldquo;我命由我不由天”、“我自己的命自己扛，不連累別人”。 其次是哪吒的父親李靖，他不想哪吒被當(dāng)作妖怪，想好好管教他，讓他棄惡向善，如“鄙人今后定將哪吒好好管教，不讓他出家門半步”、“沒(méi)我同意，你休想出去”、“爹一直對(duì)你很嚴(yán)，知道你心里有氣，但爹也沒(méi)別的辦法”，而哪吒的母親殷夫人只想讓他平安度過(guò)短暫一生，不管其魔丸身份，如“最后的時(shí)光讓他開(kāi)開(kāi)心心不是更好? ”、“最后的日子只要能讓他開(kāi)心，我就不在乎真假”。
2.關(guān)系小句的評(píng)價(jià)功能
除了語(yǔ)氣系統(tǒng)，漢語(yǔ)里還有一種具有強(qiáng)大評(píng)價(jià)功能的特殊句型——關(guān)系小句，其基本語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是“主語(yǔ)+系動(dòng)詞+表語(yǔ)”，語(yǔ)義結(jié)構(gòu)為“x是a”。 關(guān)系小句表達(dá)關(guān)系過(guò)程，主要用于描述特性(characterization)和識(shí)別身份(identification)，表示事物間的相互關(guān)系。 關(guān)系過(guò)程一般由系動(dòng)詞“是”、“有”以及類系動(dòng)詞(quasi-copula)如“叫、為、像、當(dāng)”等來(lái)體現(xiàn)。 此外，漢語(yǔ)關(guān)系小句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中作為謂語(yǔ)的系動(dòng)詞常常可以省略而不影響語(yǔ)義的完整性，即漢語(yǔ)以義統(tǒng)形，與英語(yǔ)的以形制義正好相反。 關(guān)系小句又分為歸屬型(attributive)和識(shí)別型(identifying)。 歸屬型關(guān)系小句和識(shí)別型關(guān)系小句的區(qū)別在于主語(yǔ)和表語(yǔ)是否可逆向轉(zhuǎn)換。 如果既可以“x是a”，也可以“a是x”，x和a可以互換位置而不改變語(yǔ)義，例如“我就是哪吒”可換成“哪吒就是我”，那么這個(gè)小句就是識(shí)別型關(guān)系小句; 如果x和a不可以互換位置，那么這個(gè)小句就是歸屬型關(guān)系小句。 基于此，本文在電影臺(tái)詞中統(tǒng)計(jì)出160個(gè)關(guān)系小句，占全部臺(tái)詞的36.4%。 其中歸屬型是106句，占全部關(guān)系小句的66.3%，識(shí)別型為54句，占33.7%，即所使用的關(guān)系小句大多數(shù)為歸屬型關(guān)系小句。
歸屬型關(guān)系小句(載體+關(guān)系過(guò)程+屬性)在本質(zhì)上是評(píng)價(jià)的，這類句式是構(gòu)建評(píng)價(jià)意義的重要語(yǔ)法策略，即歸屬型小句既是描述(characterize)載體特性的資源，也是通過(guò)分配評(píng)價(jià)屬性給載體來(lái)實(shí)現(xiàn)評(píng)估目的的核心語(yǔ)法策略。 在電影中，歸屬型關(guān)系小句常常被言語(yǔ)者用來(lái)描述作為主語(yǔ)的載體的特性，例如哪吒的“來(lái)來(lái)回回千百遍，小爺也是很疲倦”、“生活你全是淚，沒(méi)死就得活受罪”、“別人的看法都是狗屁”; 太乙真人的“天機(jī)不可泄露”、“(你)太沖動(dòng)”、“混元珠有吞噬天地靈氣的能力”; 申公豹的“在元始天尊的弟子中，我可算是最勤勉的了”、“人心中的成見(jiàn)就像一座大山”、“一生中能改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)可不多呀”、“龍族的存亡就在你一念之間”; 李靖的“李某人家門不幸，得子如此”、“孩子無(wú)辜，他也是受害者”、“你戾氣太重，浮躁易怒”; 殷夫人的“(這)是娘的錯(cuò)”、“只是肩負(fù)守衛(wèi)要塞之責(zé)，娘也是分身乏術(shù)”、“人心都是肉長(zhǎng)的”; 敖丙的“看來(lái)你不是普通孩子”、“我們是朋友了”、“魔丸，真的是十惡不赦嗎”、“太乙和李靖夫婦未免太無(wú)辜”、“若不取掉乾坤圈，哪吒也并非十惡不赦”、“這是命中注定”等等。
識(shí)別型關(guān)系小句(所識(shí)+關(guān)系過(guò)程+標(biāo)識(shí))在本質(zhì)上也是評(píng)價(jià)的，其語(yǔ)用功能是表達(dá)展示(demonstration)、象征(symbol)、等值(equivalence)、解釋(explanation)、例示(exemplification)和定義(definition)。 而且，當(dāng)小句的主語(yǔ)(所識(shí))指涉人物時(shí)，識(shí)別型關(guān)系小句常常通過(guò)這些語(yǔ)用功能表達(dá)評(píng)價(jià)意義，進(jìn)而建構(gòu)人物身份，例如哪吒的“胖子(太乙真人)是你”、“替天行道是使命”、“我是小妖怪”、“你是我唯一的朋友”、“心愿就是你來(lái)參加我的生辰宴”、“唯一遺憾的是沒(méi)和您踢過(guò)毽子”; 太乙真人的“這(哪吒)是魔丸轉(zhuǎn)世的妖孽”、“靈珠是元始天尊在人間布下的秘密武器”、“不認(rèn)命，就是哪吒的命”; 申公豹的“哪吒，就是魔丸”、“天劫降臨之日，那就是你拯救陳塘關(guān)名正言順成為靈珠之時(shí)”、“我是豹子精修煉成人，是師門中唯一的異類”; 龍王的“靈珠是龍族等待千年的機(jī)會(huì)”; 李靖的“你真實(shí)的身份其實(shí)是靈珠轉(zhuǎn)世”; 殷夫人的“可能這就是吒兒的命吧”、“大家給你慶生是為了感謝你打敗了海夜叉”; 敖丙的“你也是我唯一的朋友”; 陳塘關(guān)那群少兒的“我們成立伏魔幫就是為了斬妖除魔”。 由此可知，歸屬型小句善于描述人物特性，識(shí)別型小句長(zhǎng)于表達(dá)人際關(guān)系，二者結(jié)合構(gòu)成完整的關(guān)系小句，成為表達(dá)評(píng)價(jià)意義和建構(gòu)身份的重要語(yǔ)法資源。
三.詞匯的評(píng)價(jià)意義分析
除了語(yǔ)法層面的語(yǔ)氣和情態(tài)，詞匯也是表達(dá)態(tài)度意義的重要語(yǔ)言資源。 即詞匯可用以表達(dá)言語(yǔ)者的情感、言語(yǔ)者對(duì)某種行為做出的判斷，以及其對(duì)各種事物和現(xiàn)象的價(jià)值取向。 馬丁(J. R.Martin)從詞匯層面研究語(yǔ)篇的評(píng)價(jià)意義，并在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的總體框架下創(chuàng)建了“評(píng)價(jià)理論”(appraisal theory); 該理論將評(píng)價(jià)系統(tǒng)又分為“態(tài)度”(attitude)、“介入”(engagement)和“級(jí)差”(graduation)三個(gè)子系統(tǒng)[1][5]。 三者之中，態(tài)度系統(tǒng)是評(píng)價(jià)理論的核心。 由于介入系統(tǒng)涉及態(tài)度的言據(jù)性，級(jí)差系統(tǒng)涉及對(duì)態(tài)度意義的評(píng)級(jí)，兩者皆不適用于漢語(yǔ)話語(yǔ)的評(píng)價(jià)意義研究，因此本文對(duì)于詞匯評(píng)價(jià)資源的分析僅限于態(tài)度系統(tǒng)。
態(tài)度系統(tǒng)又分為情感(affect)、判斷(judgment)、鑒賞(appreciation)三個(gè)類型：情感是“情緒性的”(emotional)，涉及人們對(duì)行為的情感反應(yīng); 判斷是“倫理的”(ethical)，涉及人們對(duì)行為的道德評(píng)估; 鑒賞則是“美學(xué)的”(aesthetical)，涉及人們對(duì)現(xiàn)象或事物價(jià)值的評(píng)估[1][6]。 三者之中，情感是評(píng)價(jià)的核心基礎(chǔ)，判斷是對(duì)于提議的“制度化感情”(institutionalized feeling)，而鑒賞是關(guān)于命題的“制度化感情”[5]。
情感是情緒性的，因此識(shí)別情感態(tài)度詞要看是它否有情緒者(emoter)和激發(fā)情緒的觸發(fā)物(trigger)。 判斷是社會(huì)性的，以“社會(huì)評(píng)判”(social esteem)和“社會(huì)約束”(social sanction)為依據(jù)：前者從“規(guī)范”(normality)、“能力”(capacity)、“韌性”(tenacity)三個(gè)角度判斷一個(gè)人的個(gè)性及行為是否符合規(guī)則，是否有能力，以及是否堅(jiān)強(qiáng); 后者從“誠(chéng)實(shí)”(veracity)和“適當(dāng)”(propriety)兩個(gè)角度判斷一個(gè)人是否坦誠(chéng)，其行為是否妥當(dāng)[6]。 鑒賞可以從“反應(yīng)”(reaction)、“構(gòu)成”(composition)、“估值”(valuation)三個(gè)角度對(duì)事物的價(jià)值做出評(píng)估[6]。 基于此，本文先在電影臺(tái)詞中識(shí)別出表達(dá)“情感”、“判斷”、“鑒賞”的態(tài)度詞，然后統(tǒng)計(jì)出電影里主要角色各自對(duì)這三類詞的使用次數(shù)，最后再統(tǒng)計(jì)出這三類態(tài)度詞的使用比例，其中情感詞匯使用21次，鑒賞詞67次，判斷詞206次：
三者之中，情感類型的使用比例最低，僅為7.1%，表明這類態(tài)度詞雖然具有明顯的評(píng)價(jià)意義，卻不適用于建構(gòu)身份。 而且，使用情感態(tài)度詞的主要是哪吒和李靖夫婦，前者是具有神力的幼兒，但很情緒化，后者是凡人夫婦，有著為人父母的情感; 太乙真人、申公豹和龍王基本不使用情感型態(tài)度詞，這符合他們神仙的身份，神仙是不能有人類情感的。 表達(dá)鑒賞的態(tài)度詞的使用比例明顯高于情感型，占22.8%。 幾乎所要角色都表達(dá)了鑒賞，但使用較多的是哪吒和殷夫人，例如哪吒的“無(wú)聊、威猛、簡(jiǎn)單、刮目相看、帥、逍遙、自在、活受罪、倒霉、悲催、慫、稀罕”等，表達(dá)了小孩子對(duì)世界的認(rèn)知; 殷夫人的“好吃的、游山玩水、仙境、親人、感謝、有鼻子有眼、帥小伙、臭小子”等，表達(dá)了母親對(duì)孩子的疼愛(ài)和欣賞。
使用比例最高的是判斷型，占70.1%，遠(yuǎn)高于情感型和鑒賞型。 由于判斷是社會(huì)性的，因此判斷型態(tài)度詞也是社會(huì)身份構(gòu)建的詞法手段。 在所有判斷型態(tài)度詞中，出現(xiàn)次數(shù)最多的是與“妖”有關(guān)的詞，例如“妖怪”出現(xiàn)21次，“妖獸”5次，“妖族”3次，“異類”2次，“妖孽”、“妖邪”和“妖魔”各1次; “魔丸”14次，“魔性”和“魔頭”各1次; 與“妖、魔”相對(duì)的“靈珠”出現(xiàn)15次，“朋友”7次。
此外，鎮(zhèn)壓妖魔、維護(hù)人間正道的“斬妖除魔”出現(xiàn)12次，“造福蒼生”2次，“除妖撫民”1次。 7次“朋友”中，哪吒說(shuō)了2次，敖丙說(shuō)了5次，本來(lái)對(duì)立的魔丸和靈珠竟然成為朋友，互為彼此身份，這是非常有意思的事。 從判斷詞的使用情境來(lái)看，哪吒一開(kāi)始不知道自己魔丸的身份，直到申公豹不懷好意地道出真相。 但哪吒并不接受，面對(duì)行兇作惡的靈珠敖丙，他敢于挺身而出拯救陳塘關(guān)百姓; 面對(duì)天劫咒，他奮力抗?fàn)�，發(fā)出了“我命由我不由天”、“若命運(yùn)不公，就和它斗到底”的呼聲，最后贏得了百姓的尊敬和愛(ài)戴，實(shí)現(xiàn)了身份由惡向善的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變非常勵(lì)志。 相比之下，申公豹和龍王通過(guò)盜取靈珠擺脫妖族身份的行為卻為人所不齒，所幸靈珠敖丙在最后時(shí)刻能回歸正途，與魔丸哪吒重新合為混元珠，拯救了黎民蒼生。
藝術(shù)論文影視音樂(lè)在影視藝術(shù)中的功能
電影《哪吒》借神話故事表達(dá)通過(guò)奮斗和抗?fàn)幐淖兩矸莺兔\(yùn)的主題，具有現(xiàn)實(shí)意義。 這種重塑身份的主題除了運(yùn)用電影技術(shù)手段來(lái)呈現(xiàn)，還可以通過(guò)語(yǔ)言手段來(lái)表達(dá)。 從語(yǔ)法層的語(yǔ)氣系統(tǒng)和關(guān)系小句以及詞匯層的態(tài)度詞入手，我們可以分析語(yǔ)言如何通過(guò)表達(dá)評(píng)價(jià)意義來(lái)建構(gòu)人物身份。 語(yǔ)法的評(píng)價(jià)功能一般由語(yǔ)氣系統(tǒng)體現(xiàn)，其中通過(guò)陳述事實(shí)來(lái)表達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn)和態(tài)度的陳述句的使用頻率為最高; 關(guān)系小句適用于描述人物特性和表達(dá)人際關(guān)系; 態(tài)度詞則用以表達(dá)情感、對(duì)行為做出判斷、對(duì)事物表達(dá)價(jià)值取向，其中針對(duì)行為做出社會(huì)評(píng)判的判斷類型態(tài)度詞最適合在電影《哪吒》中建構(gòu)人物的社會(huì)身份。 總之，語(yǔ)氣系統(tǒng)、關(guān)系小句和態(tài)度詞構(gòu)成了電影中用以建構(gòu)主要角色身份的詞匯語(yǔ)法資源，因而對(duì)語(yǔ)言評(píng)價(jià)資源的分析不僅有助于人物刻畫(huà)和身份建構(gòu)，表達(dá)積極的社會(huì)價(jià)值觀，對(duì)劇本創(chuàng)作也有一定的借鑒意義。
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作者：陸禮春
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