本文摘要：內(nèi)容摘要：《哪吒之魔童降世》是一部通過改編民間神話故事表達通過抗爭改變身份主題的中國動畫電影，具有現(xiàn)實意義。 這種建構(gòu)身份的主題除了運用電影技術(shù)手段來呈現(xiàn)，還可以通過語言手段來表達。 從語法層的語氣系統(tǒng)和關(guān)系小句以及詞匯層的態(tài)度詞入手，我們
內(nèi)容摘要：《哪吒之魔童降世》是一部通過改編民間神話故事表達通過抗爭改變身份主題的中國動畫電影，具有現(xiàn)實意義。 這種建構(gòu)身份的主題除了運用電影技術(shù)手段來呈現(xiàn)，還可以通過語言手段來表達。 從語法層的語氣系統(tǒng)和關(guān)系小句以及詞匯層的態(tài)度詞入手，我們可以分析語言如何通過表達評價意義來建構(gòu)人物身份。 總之，語氣系統(tǒng)、關(guān)系小句和態(tài)度詞構(gòu)成了電影中用以建構(gòu)主要角色身份的詞匯語法資源，因而對語言評價資源的分析不僅有助于電影人物刻畫和身份建構(gòu)，表達積極的社會價值觀，對劇本創(chuàng)作也有一定的借鑒意義。
關(guān)鍵詞：語言 評價 身份 建構(gòu) 分析
《哪吒之魔童降世》(以下簡稱《哪吒》)是一部取材民間神話故事的中國動畫電影。 這部電影在保留原有人物關(guān)系基礎(chǔ)之上，對神話故事進行顛覆性地改編，表達了“打破成見，扭轉(zhuǎn)命運”重塑身份的主題。
一.語言評價與身份構(gòu)建
語言具有描述和評價的功能，它既可用以客觀描述現(xiàn)實和呈現(xiàn)經(jīng)驗，也可用以“表達人們對現(xiàn)實和經(jīng)驗的觀點和態(tài)度，從而建構(gòu)社會關(guān)系和身份”[1]。 語言使用的一個最要的意義是評價，而評價最顯著的功能是用以表達“言語者對所談?wù)搶ο?含事物或命題)的觀點、立場、態(tài)度或情緒”[2]，以及用以“創(chuàng)建、維持或改變個性及社會體制與價值觀”[3]。 語言分為語法、詞匯和音系三個層面。 鑒于系統(tǒng)功能語法認為音系層一般是用來體現(xiàn)詞匯語法的，把語調(diào)(intonation)的描寫當作是語法的一個重要組成部分，本文擬從語法和詞匯兩個層面入手，采用系統(tǒng)功能語言學的評價理論和語料庫統(tǒng)計方法來分析語言評價資源如何被用來表達評價意義并建構(gòu)電影里主要角色的社會關(guān)系和身份。
二.語法的評價功能分析
1.語氣系統(tǒng)的評價功能
語法的評價功能一般由語氣系統(tǒng)體現(xiàn)，語氣則表現(xiàn)為陳述、疑問、祈使和感嘆四種類型。 作為表達評價意義重要資源的語氣系統(tǒng)包含主語(Subject)和限定成分(Finite element)：前者表示對提議或命題的有效性負責，是提議或命題的表述對象,也是肯定或否定一個提議或命題的起點; 后者則用于“限定命題并表達小句的語氣價值”[4]。 在漢語里，語氣一般由主語和謂語的順序決定。 本文從哪吒降生后幾位主要角色以及陳塘關(guān)百姓的臺詞解析出439個小句，識別并標記出這四種語氣類型，統(tǒng)計如下：陳述句(247句，56.3%)，疑問句(116句，26.4%)，祈使句(67句，15.3%)，感嘆句(9句，2.0%)
如上所述，陳述句的使用頻率最高，占56.3%; 其次是疑問句，占26.4%; 第三為祈使句，占15.3%; 使用頻率最低的是感嘆句，僅占2.0%。 陳述句是言語者陳述一個事實或者表達看法的一種句型，其基本語法結(jié)構(gòu)為“主語+謂語+(賓語)+(賓語補足語)”，其中賓語分為直接賓語和間接賓語，例如在“我已決定收他為徒，帶他修身養(yǎng)性，改掉魔丸惡習，成為一個斬妖除魔的正義之士”中，“我”是主語，“收”、“帶”是謂語，“他”是賓語，“改掉魔丸惡習，成為一個斬妖除魔的正義之士”是賓語補足語。 由于言語者常常通過陳述事實來表達個人的觀點和態(tài)度，因此陳述句是一個用于表達評價意義的重要語法資源，這也是陳述句使用頻率高于其它三種語氣類型的原因。
疑問句是實際交流中常用的句式，其語用功能是提出問題和詢問情況，分為一般疑問句(是非問句)、選擇疑問句、特殊疑問句和反意疑問句四種句型。 在幾位主要角色中，哪吒使用的疑問句最多，這符合小孩子好奇多問的特性。 例如當李靖夫婦隱瞞哪吒的真實身份時，他反問“那為什么不告訴大家我是靈珠轉(zhuǎn)世? ”哪吒的母親殷夫人也使用較多的疑問句，主要用于安慰、哄逗、責怪被禁止出門的哪吒、跟師父修煉的哪吒和惹禍的哪吒，目的是讓哪吒開心度過最后的時光，例如“那你跟娘說說都看到些什么風景啊? ”、“呆在這等仙境里能叫囚禁嗎? ”、“其實你心里是想被人們接受的對不對? ”、“吒兒，你要鬧到什么時候啊? ”等等。
祈使句的語法結(jié)構(gòu)是“謂語+(賓語)”，主語常常被省去，其語用功能是命令、請求、禁止、勸阻別人做或不做一件事。 電影中使用祈使句最多的是哪吒，表明孩子的率真——打海怪時他說“放開那條狗”、“放開那女孩兒”; 被村民誤解時說“再說一遍試試”、“別煩我，讓我一個人安靜地死去”; 邀敖丙參加自己的生辰宴時說“其他人不來都無所謂，就你不能不來”、“別忘了哦”。 其次是李靖，他決定使用換命符時請求太乙真人“還請仙長替我保密，別讓夫人知曉此事”; 在哪吒惹禍不聽勸時他說“哪吒，休得放肆”、“在他學會控制情緒前，不能再用這些強大的神器”; 在哪吒救人做好事被誤解時他勸哪吒堅持向善“兒啊，你今后的路還很長，別在意別人的看法”、“永遠不要放棄”。 哪吒母親殷夫人也勸他“不要自暴自棄，等你修煉好了，去跟爹娘一起斬妖降魔，為民除害”。 可以說，李靖夫婦在規(guī)勸、引導哪吒由惡向善的身份轉(zhuǎn)變中起著至關(guān)重要的作用。
漢語感嘆句沒有明顯的語法結(jié)構(gòu)，只有作為語法標記的感嘆號和少數(shù)嘆詞，其語用功能是表示快樂、驚訝、悲哀、厭惡、恐懼等濃厚的感情。 電影中的感嘆句主要是哪吒在使用，表達怨恨和抗爭，例如被村民誤以為妖時他說“為他們斬妖除魔? 做夢! ”、“放屁，讓你們再胡說八道! ”; 知道父親騙他是靈珠時他說“你騙我是靈珠…是為了把我關(guān)起來…好保全你總兵大人的名譽! ”; 得知自己是魔丸轉(zhuǎn)世時他說“是魔是仙，我自己說了才算! ”、“若命運不公，就和它斗到底! ”。 哪吒的怨恨和抗爭表明他極力擺脫魔丸妖孽身份的信念和決心。
英語語氣系統(tǒng)中的限定成分表達言語者對提議或命題的有效性進行的磋商。 限定成分包含在謂語里，涉及命題的語境，它在評價意義層面上從“時態(tài)”(tense)、“情態(tài)”(modality)和“極性”(polarity)三個方面限定命題或提議的有效性[4]。 由于漢語的時態(tài)和情態(tài)沒有明顯的語法規(guī)則，本文對限定成分的分析僅限于極性，即對命題有效性肯定與否定的判斷。 極性是評估命題有效性的重要評價資源。 通過識別有標記的否定句，極性系統(tǒng)的使用頻率可統(tǒng)計為：肯定句347句，占79%; 否定句92句，僅占21%。 這表明電影里的臺詞更傾向于使用肯定句來表達正面信息而較少使用否定句來表達否定判斷。 但是從否定句的使用情況來看，哪吒用的最多，主要表達對被關(guān)禁閉的叛逆，例如“關(guān)得住小爺?shù)娜诉�沒生出來呢”、“殺人不眨眼，吃人不放鹽”、“憑什么不讓我出去? ”，以及對命運的抗爭，如“我命由我不由天”、“我自己的命自己扛，不連累別人”。 其次是哪吒的父親李靖，他不想哪吒被當作妖怪，想好好管教他，讓他棄惡向善，如“鄙人今后定將哪吒好好管教，不讓他出家門半步”、“沒我同意，你休想出去”、“爹一直對你很嚴，知道你心里有氣，但爹也沒別的辦法”，而哪吒的母親殷夫人只想讓他平安度過短暫一生，不管其魔丸身份，如“最后的時光讓他開開心心不是更好? ”、“最后的日子只要能讓他開心，我就不在乎真假”。
2.關(guān)系小句的評價功能
除了語氣系統(tǒng)，漢語里還有一種具有強大評價功能的特殊句型——關(guān)系小句，其基本語法結(jié)構(gòu)是“主語+系動詞+表語”，語義結(jié)構(gòu)為“x是a”。 關(guān)系小句表達關(guān)系過程，主要用于描述特性(characterization)和識別身份(identification)，表示事物間的相互關(guān)系。 關(guān)系過程一般由系動詞“是”、“有”以及類系動詞(quasi-copula)如“叫、為、像、當”等來體現(xiàn)。 此外，漢語關(guān)系小句的語法結(jié)構(gòu)中作為謂語的系動詞常�？梢允÷远挥绊懻Z義的完整性，即漢語以義統(tǒng)形，與英語的以形制義正好相反。 關(guān)系小句又分為歸屬型(attributive)和識別型(identifying)。 歸屬型關(guān)系小句和識別型關(guān)系小句的區(qū)別在于主語和表語是否可逆向轉(zhuǎn)換。 如果既可以“x是a”，也可以“a是x”，x和a可以互換位置而不改變語義，例如“我就是哪吒”可換成“哪吒就是我”，那么這個小句就是識別型關(guān)系小句; 如果x和a不可以互換位置，那么這個小句就是歸屬型關(guān)系小句。 基于此，本文在電影臺詞中統(tǒng)計出160個關(guān)系小句，占全部臺詞的36.4%。 其中歸屬型是106句，占全部關(guān)系小句的66.3%，識別型為54句，占33.7%，即所使用的關(guān)系小句大多數(shù)為歸屬型關(guān)系小句。
歸屬型關(guān)系小句(載體+關(guān)系過程+屬性)在本質(zhì)上是評價的，這類句式是構(gòu)建評價意義的重要語法策略，即歸屬型小句既是描述(characterize)載體特性的資源，也是通過分配評價屬性給載體來實現(xiàn)評估目的的核心語法策略。 在電影中，歸屬型關(guān)系小句常常被言語者用來描述作為主語的載體的特性，例如哪吒的“來來回回千百遍，小爺也是很疲倦”、“生活你全是淚，沒死就得活受罪”、“別人的看法都是狗屁”; 太乙真人的“天機不可泄露”、“(你)太沖動”、“混元珠有吞噬天地靈氣的能力”; 申公豹的“在元始天尊的弟子中，我可算是最勤勉的了”、“人心中的成見就像一座大山”、“一生中能改變命運的機會可不多呀”、“龍族的存亡就在你一念之間”; 李靖的“李某人家門不幸，得子如此”、“孩子無辜，他也是受害者”、“你戾氣太重，浮躁易怒”; 殷夫人的“(這)是娘的錯”、“只是肩負守衛(wèi)要塞之責，娘也是分身乏術(shù)”、“人心都是肉長的”; 敖丙的“看來你不是普通孩子”、“我們是朋友了”、“魔丸，真的是十惡不赦嗎”、“太乙和李靖夫婦未免太無辜”、“若不取掉乾坤圈，哪吒也并非十惡不赦”、“這是命中注定”等等。
識別型關(guān)系小句(所識+關(guān)系過程+標識)在本質(zhì)上也是評價的，其語用功能是表達展示(demonstration)、象征(symbol)、等值(equivalence)、解釋(explanation)、例示(exemplification)和定義(definition)。 而且，當小句的主語(所識)指涉人物時，識別型關(guān)系小句常常通過這些語用功能表達評價意義，進而建構(gòu)人物身份，例如哪吒的“胖子(太乙真人)是你”、“替天行道是使命”、“我是小妖怪”、“你是我唯一的朋友”、“心愿就是你來參加我的生辰宴”、“唯一遺憾的是沒和您踢過毽子”; 太乙真人的“這(哪吒)是魔丸轉(zhuǎn)世的妖孽”、“靈珠是元始天尊在人間布下的秘密武器”、“不認命，就是哪吒的命”; 申公豹的“哪吒，就是魔丸”、“天劫降臨之日，那就是你拯救陳塘關(guān)名正言順成為靈珠之時”、“我是豹子精修煉成人，是師門中唯一的異類”; 龍王的“靈珠是龍族等待千年的機會”; 李靖的“你真實的身份其實是靈珠轉(zhuǎn)世”; 殷夫人的“可能這就是吒兒的命吧”、“大家給你慶生是為了感謝你打敗了海夜叉”; 敖丙的“你也是我唯一的朋友”; 陳塘關(guān)那群少兒的“我們成立伏魔幫就是為了斬妖除魔”。 由此可知，歸屬型小句善于描述人物特性，識別型小句長于表達人際關(guān)系，二者結(jié)合構(gòu)成完整的關(guān)系小句，成為表達評價意義和建構(gòu)身份的重要語法資源。
三.詞匯的評價意義分析
除了語法層面的語氣和情態(tài)，詞匯也是表達態(tài)度意義的重要語言資源。 即詞匯可用以表達言語者的情感、言語者對某種行為做出的判斷，以及其對各種事物和現(xiàn)象的價值取向。 馬丁(J. R.Martin)從詞匯層面研究語篇的評價意義，并在系統(tǒng)功能語言學的總體框架下創(chuàng)建了“評價理論”(appraisal theory); 該理論將評價系統(tǒng)又分為“態(tài)度”(attitude)、“介入”(engagement)和“級差”(graduation)三個子系統(tǒng)[1][5]。 三者之中，態(tài)度系統(tǒng)是評價理論的核心。 由于介入系統(tǒng)涉及態(tài)度的言據(jù)性，級差系統(tǒng)涉及對態(tài)度意義的評級，兩者皆不適用于漢語話語的評價意義研究，因此本文對于詞匯評價資源的分析僅限于態(tài)度系統(tǒng)。
態(tài)度系統(tǒng)又分為情感(affect)、判斷(judgment)、鑒賞(appreciation)三個類型：情感是“情緒性的”(emotional)，涉及人們對行為的情感反應(yīng); 判斷是“倫理的”(ethical)，涉及人們對行為的道德評估; 鑒賞則是“美學的”(aesthetical)，涉及人們對現(xiàn)象或事物價值的評估[1][6]。 三者之中，情感是評價的核心基礎(chǔ)，判斷是對于提議的“制度化感情”(institutionalized feeling)，而鑒賞是關(guān)于命題的“制度化感情”[5]。
情感是情緒性的，因此識別情感態(tài)度詞要看是它否有情緒者(emoter)和激發(fā)情緒的觸發(fā)物(trigger)。 判斷是社會性的，以“社會評判”(social esteem)和“社會約束”(social sanction)為依據(jù)：前者從“規(guī)范”(normality)、“能力”(capacity)、“韌性”(tenacity)三個角度判斷一個人的個性及行為是否符合規(guī)則，是否有能力，以及是否堅強; 后者從“誠實”(veracity)和“適當”(propriety)兩個角度判斷一個人是否坦誠，其行為是否妥當[6]。 鑒賞可以從“反應(yīng)”(reaction)、“構(gòu)成”(composition)、“估值”(valuation)三個角度對事物的價值做出評估[6]。 基于此，本文先在電影臺詞中識別出表達“情感”、“判斷”、“鑒賞”的態(tài)度詞，然后統(tǒng)計出電影里主要角色各自對這三類詞的使用次數(shù)，最后再統(tǒng)計出這三類態(tài)度詞的使用比例，其中情感詞匯使用21次，鑒賞詞67次，判斷詞206次：
三者之中，情感類型的使用比例最低，僅為7.1%，表明這類態(tài)度詞雖然具有明顯的評價意義，卻不適用于建構(gòu)身份。 而且，使用情感態(tài)度詞的主要是哪吒和李靖夫婦，前者是具有神力的幼兒，但很情緒化，后者是凡人夫婦，有著為人父母的情感; 太乙真人、申公豹和龍王基本不使用情感型態(tài)度詞，這符合他們神仙的身份，神仙是不能有人類情感的。 表達鑒賞的態(tài)度詞的使用比例明顯高于情感型，占22.8%。 幾乎所要角色都表達了鑒賞，但使用較多的是哪吒和殷夫人，例如哪吒的“無聊、威猛、簡單、刮目相看、帥、逍遙、自在、活受罪、倒霉、悲催、慫、稀罕”等，表達了小孩子對世界的認知; 殷夫人的“好吃的、游山玩水、仙境、親人、感謝、有鼻子有眼、帥小伙、臭小子”等，表達了母親對孩子的疼愛和欣賞。
使用比例最高的是判斷型，占70.1%，遠高于情感型和鑒賞型。 由于判斷是社會性的，因此判斷型態(tài)度詞也是社會身份構(gòu)建的詞法手段。 在所有判斷型態(tài)度詞中，出現(xiàn)次數(shù)最多的是與“妖”有關(guān)的詞，例如“妖怪”出現(xiàn)21次，“妖獸”5次，“妖族”3次，“異類”2次，“妖孽”、“妖邪”和“妖魔”各1次; “魔丸”14次，“魔性”和“魔頭”各1次; 與“妖、魔”相對的“靈珠”出現(xiàn)15次，“朋友”7次。
此外，鎮(zhèn)壓妖魔、維護人間正道的“斬妖除魔”出現(xiàn)12次，“造福蒼生”2次，“除妖撫民”1次。 7次“朋友”中，哪吒說了2次，敖丙說了5次，本來對立的魔丸和靈珠竟然成為朋友，互為彼此身份，這是非常有意思的事。 從判斷詞的使用情境來看，哪吒一開始不知道自己魔丸的身份，直到申公豹不懷好意地道出真相。 但哪吒并不接受，面對行兇作惡的靈珠敖丙，他敢于挺身而出拯救陳塘關(guān)百姓; 面對天劫咒，他奮力抗爭，發(fā)出了“我命由我不由天”、“若命運不公，就和它斗到底”的呼聲，最后贏得了百姓的尊敬和愛戴，實現(xiàn)了身份由惡向善的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變非常勵志。 相比之下，申公豹和龍王通過盜取靈珠擺脫妖族身份的行為卻為人所不齒，所幸靈珠敖丙在最后時刻能回歸正途，與魔丸哪吒重新合為混元珠，拯救了黎民蒼生。
藝術(shù)論文影視音樂在影視藝術(shù)中的功能
電影《哪吒》借神話故事表達通過奮斗和抗爭改變身份和命運的主題，具有現(xiàn)實意義。 這種重塑身份的主題除了運用電影技術(shù)手段來呈現(xiàn)，還可以通過語言手段來表達。 從語法層的語氣系統(tǒng)和關(guān)系小句以及詞匯層的態(tài)度詞入手，我們可以分析語言如何通過表達評價意義來建構(gòu)人物身份。 語法的評價功能一般由語氣系統(tǒng)體現(xiàn)，其中通過陳述事實來表達個人的觀點和態(tài)度的陳述句的使用頻率為最高; 關(guān)系小句適用于描述人物特性和表達人際關(guān)系; 態(tài)度詞則用以表達情感、對行為做出判斷、對事物表達價值取向，其中針對行為做出社會評判的判斷類型態(tài)度詞最適合在電影《哪吒》中建構(gòu)人物的社會身份。 總之，語氣系統(tǒng)、關(guān)系小句和態(tài)度詞構(gòu)成了電影中用以建構(gòu)主要角色身份的詞匯語法資源，因而對語言評價資源的分析不僅有助于人物刻畫和身份建構(gòu)，表達積極的社會價值觀，對劇本創(chuàng)作也有一定的借鑒意義。
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作者：陸禮春
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