“新文科”思維與新音樂學的發(fā)展

　　內容提要：“新文科”如何在新時代開啟思維創(chuàng)新能力，如何以現(xiàn)代學術理念接通于傳統(tǒng)文化從而探尋理論創(chuàng)新之路，如何在應用層面解決現(xiàn)實社會中的創(chuàng)新，如何在教學中落實創(chuàng)新能力的培養(yǎng)途徑。這些統(tǒng)合起來的問題形成中國新文科發(fā)展的支點。新音樂學屬于新文科，在新時代借助于新文科思維，探索新的專業(yè)發(fā)展道路。

　　關鍵詞：新時代;新文科;新音樂學

　　美國高校提出“新文科”(NewLiberalArts)①的本意是面對現(xiàn)代高科技社會發(fā)展，文科應該與新技術融合，提升文科學生的動手能力和就業(yè)率，據(jù)說這一新型文科模式受到關注，“并獲得高達1億多美元的私人資金捐獻支持”②。新文科理念很快受到中國教育界關注。

　　據(jù)報道，2020年11月3日，教育部“新文科建設工作組”在山東孔孟之鄉(xiāng)召開了新文科建設工作會議。在中國傳統(tǒng)文化重要源點來談新文科，頗有“守正創(chuàng)新”之意味。有學者結合中國語境談新文科在中國的發(fā)展特色：“建設新文科就是要立足新時代，回應新需求，促進文科融合，提升時代性，加快中國化、國際化進程，引領人文社會科學新發(fā)展。”③“新文科是文科教育的創(chuàng)新發(fā)展。

　　新文科要培養(yǎng)知中國、愛中國、堪當民族復興大任的新時代文科人才;培育優(yōu)秀的新時代社會科學家;構建哲學社會科學中國學派;創(chuàng)造光耀時代、光耀世界的中華文化，這正是新文科擔負的四大任務、四大使命”④。從上述摘引我們可知其核心觀念：大學應該培養(yǎng)出堪當民族復興大業(yè)的世紀人才，文科研究要注重時代性，既要注重中國化，同時也要國際化，能夠構建中國學派并在世界產生影響。要在學科發(fā)展上做到上述這幾點，僅憑過去的經驗是不夠的。需要在理論與方法上謀求創(chuàng)新，需要以新思路、新方法來尋求全新的發(fā)展之路。

　　一、新時代與新文科

　　文科在高科技時代的現(xiàn)實社會中常被視為“無用之學”，當然，這是錯誤的看法。文科對于社會建設有著不可或缺的重要作用，特別是新時代所面對的很多問題并不是單一依靠高科技就能解決。人類社會進入21世紀，中國如何面對世界，以及學術界如何回應“百年未遇之大變局”已是迫切任務。

　　在新時代，“文科”作為國家軟實力象征的功能與意義得到重申與強調，并以“國家在場”的姿態(tài)給予了文科新的期待。從學科范圍上看，“新文科”包括人文類的文學、史學、哲學，社科類的經濟學、管理學、法學以及教育學和藝術學等門類學科。中國大學已有百余年的發(fā)展歷程，不同時代有不同的側重與特點。分科是學術史上的重要環(huán)節(jié)，盡管在今天看來，學科與專業(yè)的過度分化妨礙了學術面對真相的能力，或者說，學術以及人的知識結構相對于科技發(fā)展和社會結構變化而言已經顯得陳舊而不相匹配，這種分化也使得傳統(tǒng)文科大多封閉在自己的專業(yè)學科領域之內。

　　過分強調學科背景、專業(yè)背景，對人文學科研究中的新問題就可能缺乏敏感與興趣，也更缺乏認知和整合的手段，原本應該成為引領時代前行的人文思想、藝術觀念就可能因學術理論與研究手段的滯后而黯然失色。當然，一個學科在成長過程中需要廣泛借鑒其他學科的理論與方法，但并不意味著要變得和其他學科一樣;實際上，在一個學科的正常發(fā)展中，知識結構的分化和融合幾乎都是同時發(fā)生的。受益于改革開放，中國高校校園硬件建設得到較大發(fā)展;國際文化交往速度加快、大數(shù)據(jù)網絡時代信息量猛增，不同民族、社會、國家之間的文化沖突與融合并存。

　　但在教學理念和手段上，我們培養(yǎng)的學生還存在著視野狹窄、知識固化以及缺乏獨立思考等問題。校園硬件設施的高速現(xiàn)代化和學科思想的欠缺，形成兩極分化，也使得人文學科成為一種無根的發(fā)展。這些都在一定程度上使得我們培養(yǎng)的人才缺乏創(chuàng)新能力，在學科理論建樹方面還有很大空間亟待提高;在全球層面上我們的學術還缺乏競爭力，中國特色的人文精神還無法得到充分彰顯，也無法起到擔當“民族復興、光耀時代”的重任。“新文科”思維有四個方面需要關注。

　　第一，運用馬克思主義理論將創(chuàng)新思維、學理觀念更好立足中國國情、扎根中國大地，解決中國問題，將專業(yè)知識服務社會，這些都是新文科思維在現(xiàn)實中的出發(fā)點。

　　第二，適應高科技對世界的改變，源自科技變革所帶來的影響最終需要落實在人的思維創(chuàng)新層面;現(xiàn)代社會的高科技發(fā)展使學術研究從傳統(tǒng)紙質文獻檢索到數(shù)字化檢索、獲取、存儲方式帶來的技術革新導致人們對世界的認識與理解方式發(fā)生變化，人們接觸、使用、保存知識的方式也發(fā)生了徹底變化，這些都需要在人文學科發(fā)展中予以充分考慮。第三，跨學科發(fā)展意味著從新的視角來看人文學科的意義，關注學科間的融通，從跨學科的碰撞與交融之中尋找創(chuàng)新點，因此，重新整合學科知識是當代新文科更好地服務于新時代的前提。第四，既要面向全球化的后現(xiàn)代思潮，也要立足當下重審傳統(tǒng)文化;“傳統(tǒng)”既包括歷史演變中遺留的民間傳統(tǒng)文化的復興，也包括1949年新中國成立后社會主義文化建設所形成的“社會主義新傳統(tǒng)”⑤;既要努力與世界同步，也要全面思考中國特色的人文學科。

　　二、音樂學的意義與實踐

　　作為人文學科的音樂學的誕生、發(fā)展與進步的學科史都是其與科學、文學、哲學、美學、史學、人類學等學科不斷的融合過程，音樂學的誕生就源于一百多年前歐洲學者們的跨學科實踐。如今，我們已經很難想象，現(xiàn)代文科會存在純粹的、不與其他學科發(fā)生交叉關系的學科或專業(yè)。事實上，只要文科還在發(fā)展，就不能不面對現(xiàn)實社會的問題，解決各類社會問題就是文科的使命;同時，也必然會在社會發(fā)展中與其他學科、專業(yè)知識碰撞融合。如果一個學科自身沒有理論，那么就需要借鑒其他學科。

　　從向其他學科學習開始起步，逐漸形成自己的學科專業(yè)理論;這也有點像經濟學家所講：一些發(fā)展中國家依靠“后發(fā)優(yōu)勢”，在初期主要利用發(fā)展上的“時間差”從發(fā)達國家引進成熟技術;在快速發(fā)展后，則必須要進入“自主創(chuàng)新”階段，否則就難以維持可持續(xù)發(fā)展，就可能進入發(fā)展的“內卷化”階段而難以實現(xiàn)成功轉型。音樂學這樣的來自西方學術界的“文科”也有著類似的發(fā)展路徑;即從初期的模仿、借鑒到整合，再到學術逐漸成熟期后的依立于本土實踐的理論創(chuàng)新。音樂學與作曲、音樂表演、音樂教育等專業(yè)并列為“音樂學科”重要支柱。

　　音樂學對于音樂的價值在于其以理論的方式承載歷史、解讀當下，以學術的名義對各類音樂、音樂家進行研究，歸納不同時期、不同風格的音樂;或者是闡釋不同文化、不同區(qū)域的和來自現(xiàn)實民俗、宗教和生活中的音樂。盡管我們常說當語言乏力的時候就會想到音樂;但是，音樂也有用音樂無法表達而必須求助于語言的層面，不同文化對音樂很難有唯一標準，音樂的意義、生存與傳播都需要人文闡釋。

　　一方面，我們可以說，語言停止的地方，就是音樂開始的時候;另一方面，我們也可以說，當音樂停止的時候，對于音樂的意義的思考才開始;音樂不僅具有音響的單一性，對音樂的闡釋也是音樂作品的存在方式。音樂學在中國經過前后幾十年的發(fā)展，積累了不少經驗，這些都是可貴的學術發(fā)展史。

　　但我們也要看到，傳統(tǒng)的音樂學知識在一定程度上已經無法滿足“新時代”對音樂理論的要求。還應該看到，由于一定程度上存在著學術觀念的局限，因此，音樂學的主要研究對象還沒有能夠跟上在現(xiàn)實社會中發(fā)展的音樂活動。比如，介入對流行音樂的研究在一定程度上還無法滿足大眾對流行音樂認識與理解的需要。以學術眼光觀之，流行音樂研究更多的要關注音樂與社會、商業(yè)、經濟以及人的生活等因素之間的關系，這些內容又大多是傳統(tǒng)音樂學知識之外的。又如民族音樂學/音樂人類學，其所關注的音樂更多來自生活之中，和傳統(tǒng)觀念中舞臺上的藝術音樂有所區(qū)別，或者說，已經很難用傳統(tǒng)的對“音樂”的定義去展開學術研究。

　　因此，其研究理論與方法也在相當程度上有自己的新意，其學術創(chuàng)新性往往源于跨學科的知識結構，深入生活觀察、體驗的過程和規(guī)范化的研究方法。另外，歌劇音樂劇研究，音樂心理學、音樂治療，音樂與智能高科技研究等方向都具有跨學科、跨領域的鮮明特征，都需要有更加開放、寬闊以及更加靈活的學術平臺與空間供其發(fā)展。從早期音樂學的初創(chuàng)者的學科身份來看，音樂學具有較為明顯的自然科學色彩;從當下的學科發(fā)展來看，則是更多屬于人文學科，具有較強的文科色彩。

　　音樂學研究呈現(xiàn)為多元化狀態(tài)：既有以音樂本體為線索的研究，還有以史料、資料為基礎的理論研究;也有包括關注從人的角度的音樂研究，對音樂與人、與社會的關系等現(xiàn)實問題的探索性研究;更有包括對各類新音樂的關注，對音樂存在意義的哲學思考，以及中西音樂學學術發(fā)展的比較研究，等等。音樂學理論發(fā)展是多元的，或許也正因為是多元的，學術界才更需要深化本專業(yè)學術理論與方法的建設，同時也需要高度關切音樂學科其他專業(yè)方向的發(fā)展。音樂學家田青曾指出當今中國聲樂界存在“千人一面”的現(xiàn)象，這是音樂學家對演唱家所提出的中肯的學理批評，這樣的批評是音樂學的貢獻，也符合音樂事業(yè)整體健康發(fā)展的需要。

　　在此層面，音樂學的存在有利于避免整體音樂事業(yè)步入“文化貧窮”的陷阱。如果音樂被視為一種單純技能，或單純娛樂，而淡化其本應有的文化屬性、人文價值以及對社會、對人類生存現(xiàn)實的情感表達，那么，音樂事業(yè)就很難在意義層面做到“文以載道”，就很難作為先進文化起到“積極引領”的作用，也就很難創(chuàng)作出“無愧于時代的優(yōu)秀作品”。中國的音樂學專業(yè)除中央音樂學院等個別高校外，大多數(shù)建立于20世紀八九十年代，專業(yè)發(fā)展時間不長。但是，伴隨改革開放春風，伴隨著音樂事業(yè)的發(fā)展，也伴隨著高校擴招，音樂學專業(yè)無論從專業(yè)還是人數(shù)都漸成規(guī)模。

　　作為音樂學的載體，各獨立建制音樂院校的“音樂學系”以及各藝術學院、部分綜合大學下屬音樂學院內設置的“音樂學系/音樂理論系”成為音樂學教學、科研的主力軍。在已具備一定規(guī)模的基礎上，音樂學需要反思學術思維和教學方式。這些“反思”落實到具體環(huán)節(jié)會有不少困難。比如，當新文科呼吁跨學科，那么，我們的教師是否都有跨學科的學術經驗和知識結構?

　　提倡將高科技融入于音樂學教學內容，那么，音樂藝術院校師生對高科技知識普遍缺乏如何解決?鼓勵多元地看待不同音樂文化，這和音樂藝術院校長期形成的傳統(tǒng)觀念之間如何平衡?如此等等問題都需要現(xiàn)實中的各類“音樂學系”在具體的教學、教研、科研與實踐環(huán)節(jié)中充分考量;需要在具體的課程設置、課堂教學、學術講座、社會實踐等日常教學科研活動中逐漸完善。

　　三、音樂學的反思有學者從三個方面談到中國音樂理論

　　研究脫離于人文學科總體價值的問題，即“第一，音樂學在一定程度上已被人文學科研究領域所拋棄。第二，我們的音樂研究在思想和方法上落后，在學術視野上顯得狹隘。第三，我們的音樂研究只關注形態(tài)、器具和實用層次的東西，缺乏那種深層的、形而上的和非實用但更具‘實用理性’精神的人文價值支撐。”⑥盡管這樣的“肺腑之言”讀起來頗為“逆耳”，但上述文章的三個點評擊中要害，對于音樂學發(fā)展起到警醒與醍醐灌頂之作用;或者說“學術視野狹隘”“缺乏人文價值支撐”等問題也正是“新文科”要改變的根本問題。

　　總體上看，中國音樂學研究在整個文科中的影響力和貢獻度偏低，尚未得到廣泛認同，這和音樂研究缺乏學科獨立性，缺少與文科互動交流以及人文精神不足等因素都很有關聯(lián)。音樂學需要不斷反思。站在馬克思主義哲學立場，反思就是從在現(xiàn)實社會生活中主體的自身感性經驗出發(fā)的思考狀態(tài)。盡管馬克思從德國古典哲學那里繼承了主體的重要性，但由于革新了哲學的價值導向，此時的主體已不再是抽象的主體，而是“現(xiàn)實的個人”，這也是馬克思主義哲學所關注的現(xiàn)代性問題。

　　學科反思不是純粹思辨活動，而是要緊密結合現(xiàn)實中的音樂活動來展開;需要深入考察音樂與人、音樂與社會、音樂與政治、音樂與信仰等系列現(xiàn)實問題;這樣的反思實際上已經超出了傳統(tǒng)音樂學知識范圍，需要在開放的多個跨學科人文領域中尋求答案。南京藝術學院老校長劉海粟先生以“不息變動”為校訓，意在提倡一種永遠“在路上”的創(chuàng)造性格局，以形成開放的、多樣的以及不可預知的藝術形態(tài)和充滿活力的藝術生命力。

　　在此語境中，新的音樂應當不斷涌現(xiàn)，旋律、調式、和聲、織體等都應該不斷創(chuàng)新，新的聲音、新的聽覺經驗也應當不斷以新的形態(tài)出現(xiàn)，對音樂新的闡釋也推動著時代審美力的不斷發(fā)展，對音樂研究的理論與方法本身也應該在反思中探索新的道路。站在新文科角度來看，傳統(tǒng)文科專業(yè)劃分明顯，盡管這在一定程度上便于學科建設，但其弊端也很明顯，那就是知識結構容易僵化，單一重視繼承傳統(tǒng)的既有觀念，人才培養(yǎng)難以博通，對前沿話題的創(chuàng)新能力不足。

　　相對而言，傳統(tǒng)文科思維更強調知識訓練和問題之間的邏輯關系;現(xiàn)代文科則更強調關注最新發(fā)展，強調跨學科融通，關注人與現(xiàn)實、關注人與所研究事物之間的關系，讓人文研究不失語于時代語境等。值得反思的是，當前的人文話語在解釋當代的一些文化現(xiàn)象、社會現(xiàn)象時，所采用的往往是作為既有知識的概念，而非針對現(xiàn)實問題本身所提出的新話語或新觀念。從19世紀末到21世紀初，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在全世界形成觀念碰撞。其間，有相互交融互補，也有不少問題形成矛盾與沖突。

　　面對困惑，人們就需要人文學科給予某種解釋。出現(xiàn)在19世紀末的馬克思主義哲學就對當時的資本主義世界的現(xiàn)代化發(fā)展有很多深刻反思和尖銳批判，主張不斷提高人們的實踐和認識活動，概念需要在特定歷史人文語境之中才能獲得其規(guī)定性，從而使哲學不限于“坐而論道”，而是要“知行合一”;要結合歷史語境，以及政治、經濟、社會、文化，特別是高科技發(fā)展所帶來的影響等進行綜合考量。這樣的思路對于推動音樂學的創(chuàng)新是有積極作用的。新音樂學應當更加積極投入現(xiàn)實的音樂生活之中，應當追求有思想的音樂學學術品質，這樣才有利于理解人們的現(xiàn)實音樂觀念與行為，最終成為關聯(lián)時代命脈且具有不息生命力的思想動力。

　　很少有人會說自己完全不了解音樂，或者說從未接觸過音樂，但現(xiàn)實社會中的確很多人沒有聽說過“音樂學”。藝術院校音樂學專業(yè)的學生其第一志愿往往并不是對于中學生來說還十分陌生的“音樂學”，各院校“音樂學系”的學生也有不少在大學乃至研究生的學習中都處于迷茫狀態(tài)�？偨Y來看，如果一門專業(yè)缺乏學術的生命體驗，那么就很難引起更多的關注。

　　今天的音樂學還缺乏一種對音樂思想的追求，缺少一種現(xiàn)代學科所應有的反思與批判的人文精神，音樂學還沒有在大眾和音樂作品、音樂現(xiàn)象、音樂表演之間建立一種有力度的關系，不少音樂學學術成果的閱讀范圍還很難走出校園，還缺乏通過專業(yè)行為彰顯一種被時代所認同的人文價值，以及缺乏足以吸引年輕人并喚起他們的學習熱情的專業(yè)精神。這些缺陷亟待在“新文科”這一時代呼聲中以及在“新音樂學”建設中予以調整和完善，總體來說，我們應當在思想的深度、對現(xiàn)實的正確認識和學術理論與方法的掌握方面下功夫。

　　四、正在到來的“新音樂學”新的研究領域和新的研究方法的拓展

　　說明音樂學在新時代正在不斷發(fā)展，需要用更符合新時代特征的觀念、方法進行研究。既要滿足新時代的人文價值需要，也要滿足新時代現(xiàn)實對音樂學的需要;更要滿足大眾對于音樂藝術、音樂文化在新時代理解上的需要。在這方面，音樂學還有很多工作要做。

　　比如，西方現(xiàn)代音樂經過長期發(fā)展已成氣候，對新音樂的實驗性探索也逐漸擁有了相當穩(wěn)定的觀眾群。人們不再糾結于是否“好聽”，而是思考不同聲音在文化中的意義以及其闡釋空間。現(xiàn)代音樂不斷擴展并豐富了音樂的表現(xiàn)手段，成為音樂發(fā)展道路上的重要推手。

　　這對于音樂學也形成挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)學術思維與方法是否能夠繼續(xù)推動音樂在現(xiàn)實社會中的積極意義?不同的時代應該有不同的學術理論與方法。我們應當看到，在現(xiàn)代學術研究中，“復雜、對話、矛盾與模糊的概念屬性常常被研究者推至理解與詮釋作品的前景中”⑦。高科技已經深刻改變了社會生活，那么，音樂的求新求變也是符合現(xiàn)實邏輯的。音樂在不同的歷史時期有著不同的意義，進入現(xiàn)代社會后，什么是“音樂”?這樣的問題應該被不斷重新思考。

　　當觀眾面對被冠以“現(xiàn)代音樂”的“新”音樂時，有可能因為其超越了一般性聽覺經驗而感到陌生。如果我們期待創(chuàng)新，那么就應該讓校園成為各類新音樂理念產生與實驗的空間，各類實驗性的跨界、后現(xiàn)代等音樂都應該可以在校園中進行嘗試，對于年輕人的創(chuàng)新與實驗，院校應當有寬闊的包容胸懷;只有在理論上、觀念上做到包容差異，才能在創(chuàng)作和舞臺實踐中有所創(chuàng)新。從觀念層面看，不同于以延續(xù)為主的“傳統(tǒng)”，“現(xiàn)代”更多的是對當下的反思。知識的構成本身在當下現(xiàn)代社會中呈現(xiàn)為多樣性特征，各種知識之間的關系無限蔓延、擴展，不是傳統(tǒng)的按照某種結構擺放而成，而是在彼此互動中不斷構成。

　　馬克思主義哲學強調“變化是絕對的，靜止是相對的”。以此辯證思想看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代，我們就會領悟到：傳統(tǒng)固然是重要的，但如果只有傳統(tǒng)，那么音樂就會在不斷的延續(xù)中重復而缺乏創(chuàng)新，而對于生活、自然聲音的吸納本身就是伴隨著社會發(fā)展，人們對于聲音的認知、理解和接受也是不斷發(fā)展、變化的，不同的聲音也是音樂對不斷變化的世界的反映，音樂和欣賞者常常處于時空錯位或者是文化差異狀態(tài);因此，音樂學家的闡釋成為一種必要，音樂學的人文精神應該起到推動整體音樂事業(yè)發(fā)展的作用。“新音樂學”需要在現(xiàn)實中尋找新的出發(fā)點。作為一門專業(yè)知識，音樂學不僅要闡釋音樂的意義，更是要在現(xiàn)代文化語境下為社會培養(yǎng)更多豐富多元的愛樂者，以音樂助力于建構開放、包容的理性社會，這是音樂和音樂學對社會的貢獻。

　　今天，在音樂評論、文化產業(yè)以及各層次音樂教育等工作環(huán)節(jié)中都需要更多的話語;在改革開放和高科技助力下，多元化觀念下的各類音樂可以滿足廣闊的欣賞趣味。另外，包括社區(qū)音樂、音樂心理、音樂治療等，以及國家政策推動的“新農村建設”中的文化鄉(xiāng)村、“非物質文化遺產”中民俗音樂保護傳承以及“城鎮(zhèn)化建設”所帶來城市音樂多元發(fā)展等問題都應當受到更多關注。同時，要關注社會現(xiàn)實，關注主流重大話題，投身社會服務;擴展專業(yè)的社會服務領域和發(fā)展空間，推動將社會優(yōu)質教育資源轉化為教育教學內容。

　　音樂學的意義在于以學術理性來催生、孵化具有較高藝術品位和對不同類型音樂的多元心態(tài)，探索能夠真正引導人們在欣賞音樂時具有“仰望星空”的思想能力以及開放與包容胸懷，這些與音樂、音樂學共生的思想與情懷也能夠助力于在精神上熏陶新時代改革開放所需要的社會人才。“新音樂學”需要擁抱高科技，今天的文化產業(yè)大多都是和諸如數(shù)字技術與互聯(lián)網這樣的高科技相結合而產生。音樂學對現(xiàn)實社會的影響已經無法局限于傳統(tǒng)的音樂評論或者是學術寫作，高科技正在改變音樂存在、傳播的方式。

　　在最新頒布的學科分布中，“音樂與科技”成為與“音樂學”并列的一級學科，這本身就說明音樂與科技的關聯(lián)已經在學科規(guī)劃層面得到充分重視。“新音樂學”的建構不是簡單除掉已有的傳統(tǒng)與特色，而是要增加更符合時代需要的內容�？鐚W科、服務社會、通過音樂和音樂活動來揭示人的文化和社會意義，關注現(xiàn)實、關注音樂與人的關系與發(fā)展應當是新音樂學變革創(chuàng)新的發(fā)力點之一。

　　這符合馬克思主義哲學所提倡的對“現(xiàn)實的個人”的關注，因為，“人不是抽象地蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會。”⑧不是從先驗的本質來推論人的存在，而是從人的生活世界出發(fā)，把現(xiàn)實的個人放在社會關系中來考察;每個人不僅是“自在的”同時也是“自為的”，每個個體都是其自身存在和發(fā)展的主體。在歷史的客觀性中強調主體的意義，這是馬克思哲學區(qū)別于舊唯物主義之處，也是20世紀以來主體性得以不斷強調的出發(fā)點之一。

　　“從前的一切唯物主義———包括費爾巴哈的唯物主義———的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，結果竟是這樣，和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因為唯心主義當然是不知道現(xiàn)實的、感性的活動本身的。”⑨這段話可以看作是馬克思主義哲學中把人的生命活動當作理論與實踐的出發(fā)點，即“人的根本就是人本身”。⑩

　　應該說，馬克思主義“以人為本”的思想對新時代音樂學發(fā)展在思想觀念層面起到了重要的引領作用。人是音樂的審美、品味的判斷者，是音樂創(chuàng)造、生產、傳播的行為者，是音樂的演繹、傳達者，是音樂的消費者，等等;在這個意義上，對于音樂的研究應該充分考慮到人與音樂的關系問題。新文科語境下的“新音樂學”需要全新思考學科目標和一個文科專業(yè)應有的人文價值，應當建構一種開放的、多樣的、具有無限生長的思想能力和生命力的音樂學專業(yè)，音樂學能夠在現(xiàn)實中引領音樂發(fā)展，能夠以新理論、新方法創(chuàng)造者的姿態(tài)躋身于新文科平臺，其跨學科不僅僅是單向度的，而是真正實現(xiàn)于其他學科互動，并在新時代站在音樂角度倡導新的人文價值。

　　音樂教學論文：雙簧管演奏中的音樂表現(xiàn)與音樂風格

　　結語

　　“新文科”概念在不同的語境中有不同的意義。對于西方高校而言其重要的工作是如何把新技術融入傳統(tǒng)文科課程中。對于中國而言，提出“新文科”概念則是期待大學所培養(yǎng)的人才能夠堪當民族復興之大業(yè)，提出在價值觀與立德樹人層面上意在培養(yǎng)年輕學生的“家國情懷”，希望年輕學生能夠作出“光耀時代”的貢獻。“新文科”之“新”并不能將過去的學術積累簡單理解為“舊”。

　　所有的創(chuàng)新都不是憑空而至，都是在相當長度時間的積淀才可能具有創(chuàng)新的資格。“新文科”的創(chuàng)新難點在于，如何實現(xiàn)“創(chuàng)新”是沒有現(xiàn)成標準答案的。作為高校只能充分考慮“新文科”的著力點是培養(yǎng)具有新思維的人才，在教學中創(chuàng)造跨學科的學習平臺，著力培養(yǎng)學生跨學科的學習能力，而不是簡單的知識堆積。以培養(yǎng)想象力、創(chuàng)造力作為新文科落實于教學中的主要抓手。“新音樂學”乃時代所賦予的新使命，需要學術研究以更加開闊的胸懷面對現(xiàn)代社會的巨變。不同的時代對于人的成長是重要的，德國文豪歌德曾說：“我所以得天獨厚，是因為我出生在世界大事紛至沓來、方興未艾的年代。”

　　在新時代，新音樂學以馬克思主義理論為指導，以辨析中國傳統(tǒng)文化精髓、關注中國現(xiàn)實社會、通曉現(xiàn)代學術理論與方法為新思維支點;在與相關學科互動融通中不斷創(chuàng)造音樂的學術話語平臺，瞄準前沿問題，直面音樂的發(fā)展和現(xiàn)代社會音樂生活，在與世界學術發(fā)展同步的同時積極探索中國音樂學的本土化策略。

　　作者：楊曦帆

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